在很多文化氣息較為濃烈的地方或者是傳承比較久的古鎮(zhèn)，我們都可以看到不少古石牌樓的存在。在古時候，他們是有著不一樣的象征，村口牌樓并不是簡單的建筑物而已。而對于現(xiàn)在的我們來說，它更具有紀(jì)念意義，也能夠讓人感受到老祖宗留下來的文化。因此，在不少的鄉(xiāng)村進(jìn)門處，也開始建設(shè)起這類仿古石牌樓。那么，設(shè)計(jì)村口牌樓有哪些需要注意的地方嗎？



可以借鑒傳統(tǒng)村牌樓樣式
現(xiàn)在的村口牌樓樣式還是挺多的，而我們在設(shè)計(jì)村口牌樓的時候，也可以借鑒一些傳統(tǒng)的牌樓樣式。這是因?yàn)樾藿ǔ鰜淼拇蹇谑茦且哂袀鹘y(tǒng)的風(fēng)格，整體樣式也可以參考以前所存在的牌樓，這樣出來的效果才更具有古典韻味。而且，村口石牌樓原本就是一種古建筑，更是古代文化的傳承，我們借鑒傳統(tǒng)石牌樓的樣式更有利于保留精華的部分。



湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門牌樓，也有早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關(guān)系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側(cè)的較高建筑物，左右各一，遲產(chǎn)生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個實(shí)用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過程中再引入其它功能，主要有等級區(qū)別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時，闕的使用十分盛行，成為一個時代的特征。同時類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個時期都已經(jīng)退出了歷史舞臺。闕是門闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過渡式樣，連闕進(jìn)一步發(fā)展，就是后來的石牌樓。



村門牌坊
農(nóng)村村口大門石牌坊圖片
農(nóng)村石門樓建筑本身也是一種文化，是代表國家形象的一種文化，也是一個時代的文化進(jìn)展的反映。的傳統(tǒng)農(nóng)村門樓子建筑與傳統(tǒng)文化一樣，是一脈相傳的，其在儒學(xué)、道學(xué)、五行學(xué)、地理學(xué)等經(jīng)典學(xué)科的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的建筑文化體系。傳統(tǒng)古建門樓建筑體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化，同時，又延續(xù)、傳播、豐富了傳統(tǒng)文化，二者緊密結(jié)合，相互影響勻。有著濃厚的農(nóng)村石牌樓建筑文化傳統(tǒng)，農(nóng)村石大門牌樓建筑是傳統(tǒng)建筑中分布面積、廣的一種建筑形式。文化化的時代，傳統(tǒng)文化逐步被西方文化吞并，傳統(tǒng)農(nóng)村建筑被西方建筑取代，現(xiàn)代建筑形態(tài)和城市面貌失去地域特征，逐漸走向趨同，石門樓牌坊是傳統(tǒng)文化的代表，修建在村口也代表了傳統(tǒng)文化，這也是農(nóng)村需要村口石牌樓石牌樓的原因之一。

廣東農(nóng)村石牌坊村口大門圖片樣式


小結(jié)：以上內(nèi)容只是對新農(nóng)村牌坊大門作用的簡介，新建新農(nóng)村大門還有很多好處，古代一些興盛的鄉(xiāng)村大門口都修建有農(nóng)村牌坊，在國外有華人群居的地方也都修建有石牌坊，新農(nóng)村牌坊更多的是體現(xiàn)了一種文化傳承。

作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文轉(zhuǎn)載自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2742

安徽省定遠(yuǎn)縣農(nóng)村門樓牌坊多少錢