在很多文化氣息較為濃烈的地方或者是傳承比較久的古鎮(zhèn)，我們都可以看到不少古石牌樓的存在。在古時(shí)候，他們是有著不一樣的象征，村口牌樓并不是簡(jiǎn)單的建筑物而已。而對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，它更具有紀(jì)念意義，也能夠讓人感受到老祖宗留下來(lái)的文化。因此，在不少的鄉(xiāng)村進(jìn)門(mén)處，也開(kāi)始建設(shè)起這類古石牌樓。那么，設(shè)計(jì)村口牌樓有哪些需要注意的地方嗎？



農(nóng)村牌坊款式非常多，并且會(huì)因?yàn)椴煌迓洌瑢?dǎo)致很多結(jié)構(gòu)，造型，圖案等部位都不相同，所以現(xiàn)代農(nóng)村牌坊是繽紛而多彩的，每一座都是歷史的記載，文化的傳承，現(xiàn)代的藝術(shù)以及未來(lái)的希望。




農(nóng)村石材大門(mén)有一門(mén)和三門(mén)二種樣式，又分成一樓、三樓、五樓、七樓等門(mén)樓數(shù)，村莊入口門(mén)樓那么樣式，農(nóng)村村頭門(mén)樓伴隨著美麗鄉(xiāng)村而愈來(lái)愈多。村莊入口門(mén)樓圖片大全_精美大氣的石雕村門(mén)樣式村莊入口門(mén)樓牌坊一般建造在農(nóng)村村口，尤其是現(xiàn)在實(shí)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，很多村子的入口，都設(shè)立起村口石材大門(mén)，這種石雕村門(mén)，看上去特別的氣勢(shì)恢宏，也讓新農(nóng)村的建設(shè)環(huán)境，*加增添了一道靚麗風(fēng)景。那么關(guān)于村莊入口門(mén)樓牌坊，你都有哪些了解呢。村莊的標(biāo)志。


湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門(mén)牌樓，也有比較早的門(mén)闕樣式的牌樓，門(mén)闕又稱闕門(mén)，我們就介紹一下石闕和食品類的關(guān)系，石闕是古代一些大型建筑大門(mén)兩側(cè)的較高建筑物，左右各一，比較遲產(chǎn)生于周代。許慎《說(shuō)文解字》言:“闕，門(mén)觀也，從門(mén)。”也就是說(shuō)闕是由“觀”這個(gè)實(shí)用性建筑物演變而來(lái)。門(mén)闕，多為兩闕相對(duì)，中為通道形成的沒(méi)有門(mén)扇的空形門(mén)。起先，闕是比較高大的，闕的臺(tái)上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門(mén)闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過(guò)程中再引入其它功能，主要有等級(jí)區(qū)別、尊卑與思過(guò)反省。《白虎通義》有曰:“門(mén)必有闕者何?闕者，所以飾門(mén)，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時(shí)，闕的使用十分盛行，成為一個(gè)時(shí)代的特征。同時(shí)類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時(shí)期，闕的類型逐漸減少，門(mén)闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門(mén)雙闕。陵闕比較典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門(mén)外三出闕遺址。其他類型的闕這個(gè)時(shí)期都已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。闕是門(mén)闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過(guò)渡式樣，連闕進(jìn)一步發(fā)展，就是后來(lái)的石牌樓。



從三門(mén)七樓石牌坊圖片上，我們可以看到，這一類石牌坊，大多是褒獎(jiǎng)在守衛(wèi)邊疆抵御外敵入侵，平討叛逆、征戰(zhàn)四方軍功顯赫的武將，和在朝廷輔佐皇帝、勤政為民，在治理國(guó)家和整頓地方上，政績(jī)卓著的文臣而修建的，古代農(nóng)村石牌坊大多屬于這一類。


農(nóng)村牌坊的風(fēng)水作用

在古代相關(guān)記載中，在農(nóng)村村口修建石牌坊對(duì)整個(gè)村莊風(fēng)水是有好處的，社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村牌坊風(fēng)水的爭(zhēng)論不可開(kāi)交，卻一直沒(méi)有定論。風(fēng)水是否存在?是否有用?這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)有討論的價(jià)值，王永慶在接受楊瀾訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)世間無(wú)處沒(méi)有風(fēng)、無(wú)處沒(méi)有水。風(fēng)與水是大自然中比較為靈動(dòng)、無(wú)拘無(wú)束的兩種客觀物質(zhì)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，連內(nèi)也有流動(dòng)的風(fēng)(呼吸)和流動(dòng)的水(血液)。 而以水這兩個(gè)字對(duì)華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風(fēng)水無(wú)形，動(dòng)流有律，風(fēng)向可更，水流可變。他們不斷認(rèn)識(shí)風(fēng)水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對(duì)風(fēng)水的規(guī)律學(xué)習(xí)和總結(jié)，在農(nóng)村村口修建農(nóng)村牌坊是順其勢(shì)、用其勢(shì)、變其勢(shì)，通過(guò)風(fēng)水規(guī)則展現(xiàn)出建筑的對(duì)稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會(huì)，風(fēng)水無(wú)處不在，復(fù)雜的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村牌坊風(fēng)水是駕馭群山眾水的規(guī)律，村口牌坊風(fēng)水的發(fā)展是伴隨著社會(huì)居住文化逐少通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的。

村頭牌坊圖片
廣東農(nóng)村村頭牌坊圖片


農(nóng)村石牌樓中的平雕;平雕是凹凸部分均在一個(gè)平面上，輪廓如同剪影，又稱剪影或凸雕，多用于邊飾、回紋、席紋或底飾“己”字紋等幾何圖形。陜西漢中欞星門(mén)前圓雕石獅的須彌座上的“己”字紋，即是平雕。

云南省開(kāi)遠(yuǎn)市古城石大門(mén)價(jià)格