村門頭也叫作農村牌坊，在我國的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個鄉村的臉面。所以在我國古代，無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價格和規格反映著牌坊主人或其祖上的社會地位，是我國古代等級文化的表現。



淺浮雕：凹下去的“地”大體在一個平面上，突起的雕刻主題高出石面不多，起伏的高度一般在1至2cm之間。裝飾面無論是平面或弧面，雕刻各部位的高點幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時，各部位高點，一般不超過邊框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局，可以互相重疊穿插，使之有一定的深度感（圖4）。
平雕：圖案和“地”在同一平面上，多見于回字紋、丁字紋、曲折紋、萬字紋等（圖5）。
陰線刻：線型流暢圓和，深淺寬窄一致，格調俊秀細膩，宜于寫實也宜于寫意，主要用于主題花紋以外的“空地”上，起襯托紋飾增加雕刻層次的作用。有時單獨用陰線刻表現主題，實感俊秀流暢。




農村牌坊的折枝雕刻就是通過這種鏈接方式來傳達人們美好愿望的。在此，我們將對農村牌坊圖案其吉祥含義進行解讀，通過以點帶面的方式臻選其中比較具代表性的作品進行詳細分析。


石牌坊設計制作中比較清高的圖案-四君子浮雕

四君子梅蘭竹菊浮雕在石牌樓、石牌樓中也是常用設計圖案之一，忠貞當如蘭，有古人認為蘭花乃鬥“四君子”之魁首。堅毅當如竹，隱逸當如菊，梅花不畏雪寒，蘭花深谷幽放，竹寧折不彎，菊花堅貞不屈，梅花、蘭花、竹子和菊花因其相似的高貴品性，均被用于歌頌賢達雅士們的高風亮節，這樣的君子精神是梅蘭竹菊題材在各種各樣的藝術文化載體中比較熱衷于被體現和表達的，在民間石牌樓藝術的創作中也不例外。然而，石牌樓設計制作藝術在與梅蘭竹菊題材相結合時還能碰撞出更多層次的火花。造型美觀、色彩動人的梅蘭竹菊，在傳統民俗文化中，被定義了不盡相同的吉祥寓意，成為祈福的圖形紋樣，深受百姓喜愛。



石牌坊制作文化，是石牌坊建筑，在發展的歷史過程中，所形成的具有自身特點的物質、制度、精神文化的總和。石牌坊建筑作為建筑文化的重要組成部分，是街道或建筑群的身份證，它作為建筑的文化符號，在建筑文化中，占據著極其重要的位罝。


美麗鄉村牌坊中的簡易牌坊

簡易牌坊來源于欞星門，后來很多村口也都修建這種建議石大門，優點是這樣的大理石村門價格很便宜，加上基礎、吊車、安裝等成本比石牌樓便宜很多，這也是鄉村牌坊比石牌樓暢銷的原因之一吧。


吳氏貞節坊、吳氏節孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節烈所立，雕琢樸素，其旌表內容歷歷在目。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結晶，顯現出一個特定歷史地域性文化的獨特光輝，包含豐富的人文信息和翔實的史料資訊，對研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發展、古徽州人物具有特殊價值;對研究牌坊文化、祠堂的演進及明清科舉等具有一定的參考價值。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是“徽學”研究不可或缺的重要實物，有--定歷史價值和較高的社會價值，是研究徽州明清牌坊不可多得的實物資料。
農村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀念建筑，有文化和精神雙重的標志、彰顯作用，君仁臣忠、父慈子孝、長幼尊卑的社會秩序在這里得到充分體現。

安徽省全椒縣祠堂牌坊石大門圖片大全