牌坊作為傳統(tǒng)建筑的形式之一，常見于傳統(tǒng)城市布局的街頭巷尾,是傳統(tǒng)社會(huì)為表彰功臣勛貴、科考功名以及忠孝節(jié)義之人而設(shè)立的紀(jì)念性建筑物。也有一些牌樓,作為村莊的門頭、宮觀廟宇的山門和地區(qū)街道的標(biāo)志物起到標(biāo)識(shí)地理空間的作用。從村門牌坊來(lái)看，牌坊主要起到大門的作用，從民間宗教的角度來(lái)看,牌坊是祠堂附屬的建筑，昭示了家族列祖列宗的崇高道德操守及功德偉績(jī)，兼具祭祖之功能。



一門石牌樓
河南農(nóng)村一門石牌坊石牌樓圖片
石牌坊橫梁上方中間的浮雕是一幅圖案表現(xiàn)的是主人家辦喜事接待來(lái)賓的場(chǎng)面。一個(gè)大紅燈籠高高地懸掛在大廳之上，面面上有六個(gè)人物，左邊，一位右手執(zhí)筆者，正在專心致志地寫字，應(yīng)該是個(gè)賬房先生，隔了一張案兒，立著的這位，左手指著案桌上的賬本，右手反靠在背后應(yīng)該是個(gè)管家。管家身后著華麗長(zhǎng)衫，氣宇軒昂，左手向上略靠胸前，右手舉過肩頭的,一定是故事中的主人公 。右邊依次也有三個(gè)人物:一個(gè)雙手捧著一卷字畫，身體微躬前傾，以示祝賀第二個(gè)左手好像執(zhí)一鳥籠，身體略向后仰，右手好像還執(zhí)有把向上的折扇:第三個(gè)手里牽著一只羊， 確切地說(shuō)是趕著，羊分明走在他前面寓意著喜氣洋洋。這幅畫的兩側(cè)雕刻的是兩個(gè)面對(duì)面的龍頭，其尾巴則為上翹的魚尾。這就是傳說(shuō)中的整魚，龍王的第九個(gè)，是龍子中力氣的一個(gè)，有獨(dú)占整頭的意思。



農(nóng)村大門牌坊采用什么制作工藝和雕刻圖案設(shè)計(jì)
農(nóng)村大門牌坊采用什么制作工藝

如今制作牌坊可以根據(jù)用戶需要來(lái)確定工藝的，有仿古人工制作和現(xiàn)代機(jī)器制作，既然是選擇簡(jiǎn)單的牌坊門樓設(shè)計(jì)，對(duì)于牌坊的細(xì)節(jié)效果不過分關(guān)注，那么以現(xiàn)代工藝即人工和機(jī)器結(jié)合的方式，能夠雕刻出需要的圖案，并且提高制作效率。簡(jiǎn)單的牌坊制作難度要相對(duì)低，采用的雕刻技術(shù)手法也不會(huì)很復(fù)雜，所以有更多的發(fā)揮空間。客戶找牌坊制作廠家來(lái)設(shè)計(jì)雕刻，確定了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)降低了難度，讓制作廠家可以在牌坊制作上更能好的完成設(shè)計(jì)。



在景區(qū)大門牌樓上雕刻桂花，是金秋的象征。桂花可賞、可觀更可聞， 木樨香是三教教門中常用的典故。《羅湖野錄》 曾載:黃魯直 叢晦堂和尚游時(shí)，暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰:吾無(wú)隱，聞木樨香乎?公曰:聞晦堂，香乎? 爾公欣然領(lǐng)解。說(shuō)的是晦堂以桂花為例，借物明心，啟發(fā)弟子擺脫常態(tài)與人為觀念的束縛，來(lái)體會(huì)自然的本趣，生命的本質(zhì)。留園中的聞木樨香軒，因?yàn)楣鸹ㄔ黾恿松羁痰暮x，賞景的同時(shí)帶來(lái)參禪的愉悅。

大門石牌坊湖南風(fēng)景區(qū)大門石牌坊、公園大門牌樓圖片


石牌樓
福建農(nóng)村石牌坊牌樓圖片
這些海南石牌坊上的圖案雕刻基本都是采用諧音象征的方式來(lái)表達(dá)人們對(duì)吉祥、祥和的追求。從民俗學(xué)上來(lái)講，諧音象征這種方式不僅僅體現(xiàn)的是人們趨吉的愿望，還體現(xiàn)了人們對(duì)語(yǔ)言 的靈物崇拜和同聲相應(yīng) 的原理。

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