古代村口石牌坊的中間位置常刻有“圣旨”、“御制”、“圣旨旌表”等字樣，表明是朝廷批準(zhǔn)修建的。為了表示對(duì)皇權(quán)的敬畏，常在“圣旨”等字樣周圍環(huán)繞雕刻9條龍、七條龍、五條龍，其中圣旨二字比較上方為正龍頭，龍頭碩大，其余八龍分為左右各四條，從上往下進(jìn)行排列，八條龍的造型和位置分布有致，相互對(duì)稱，極富藝術(shù)美感。



而安徽村莊牌坊中間門(mén)的橫梁裝飾，也常常用到深浮雕圖案，圖案的雕刻手法既可凸出牌坊形成貼面圖案、亦可凹進(jìn)橫梁形成“剔底起凸”圖案。村莊牌坊的橫梁上的“五福元寶”圖案則以“剔底起凸”手法形成的圖案，寓意“求福求財(cái)”；有的安徽村莊牌坊三段救熄會(huì)的“團(tuán)龍吐水紋”為凸出浮雕形成貼面圖案，飽含“防火”之意。



湖北宜昌農(nóng)村單門(mén)牌坊浮雕通過(guò)雕刻的起底高度差異，形成不同空間深度。浮雕高度差異的層次越多，空間表現(xiàn)的層次也越多，圖像表現(xiàn)趨于細(xì)膩。浮雕可根據(jù)起底高低深淺分為高浮雕、中浮雕、淺浮雕。



在湖南一座古代留存至今的村口石雕牌樓，上面雕刻精美復(fù)雜的紋飾圖案，主要以人物故事浮雕為主。石牌樓中部雕刻樹(shù)下清談的老者、童子共八人，左右兩側(cè)表現(xiàn)“琴棋書(shū)畫(huà)”；右側(cè)個(gè)場(chǎng)景為一雅士悠然撫琴，聽(tīng)者姿態(tài)各異，神情陶醉，第二個(gè)場(chǎng)景為兩位老者對(duì)弈，中有一人拱手彎腰觀棋；左側(cè)個(gè)場(chǎng)景為兩位老者手持書(shū)卷，正領(lǐng)首閱讀，第二個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)一老者作畫(huà)，旁有觀者數(shù)眾，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的兩個(gè)場(chǎng)景之間既相互獨(dú)立，又均由一俯身倚靠老樹(shù)的男子溝通。整個(gè)村口石雕牌樓的圖案紋飾搭配合理，雕刻細(xì)致，為村口石雕牌樓增添無(wú)盡魅力。


在眾多文化中，建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)不同特色，為我們?cè)忈屃瞬煌瑫r(shí)期的文化魅力。在建筑文化中，石牌坊是重要組成部分，我們?cè)诖蹇谝?jiàn)到的仿古門(mén)樓牌坊、在景區(qū)山莊見(jiàn)到的現(xiàn)代門(mén)樓牌坊都是起源于古牌坊，起源于漢代的事卻或者唐代欞星門(mén)，作為具有紀(jì)念意義的建筑，其象征著不同時(shí)期的文化發(fā)展。


牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過(guò)種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過(guò)對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來(lái)的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺(jué)向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。

河南省南陽(yáng)市宛城石牌樓廠家