農村一門村牌坊、村牌樓圖片

一、農村石牌坊圖片造型優美、可以形成村莊標志

在明朝謝棒有句子“起句當如爆竹，驟響易徹”;清朝李漁也有云“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”，言內之意講文章的起始要讓人眼前一亮，有吸引力”。我們長城石雕的設計師歐陽廣彬設計標準就是：村門石牌坊作為一個鄉村的“門臉”是人們對村落的第一印象，所以要修建的氣派、威武，雕刻精美，使其成為一個農村的地標性建筑。

農村一門石牌坊圖片

為了更好地制作農村石牌坊，我們長城石雕設計師歐陽廣彬通過實地調研發現，由于城鄉建設和保護力度的薄弱，浙江遺留下來屬于國家級、省級或市縣級文物保護單位的村門石牌坊只有四座，其中兩座閣樓式，兩座牌坊式。這四座村門造型優美，結構合理，線條流暢，裝飾適宜，是浙江獨具一格的門樓藝術建筑。

1、浙江杭州市村門石牌坊圖片樣式

浙江杭州芙蓉村是一個古村落，該村的正門也稱為“村大門石牌坊”， 我們長城石雕的設計師歐陽廣彬把這座三門石牌坊設計的形制比較莊重。它是雙層三開間閣樓式建筑，中門是車行道，邊門是人行道，中門寬5.3米，可以通行兩輛轎車。中門高4.68米，邊門高3.68米，歇山頂，四柱重疊檐。

農村石牌坊牌樓圖片

廣州農村石牌坊牌樓大門圖片

農村牌坊中門浮雕老子西出函谷關”寓意:紫氣東來祥瑞降臨。老子西出函谷關”:道家創始人老子欲遠離日趨衰落的周朝，便西出函谷關，前往西流沙國隱居，隱居避禍。此時有紫氣從東向西直達函谷關。周昭王大夫尹喜擅觀天象，知有圣人將度函谷關，便辭去朝官職務，做了函谷關令。他舉齋燒香，打掃路途，等候圣人的到來。果然老子騎青牛緩緩而來，尹喜見狀拜老子為師，請求他為自己著一本書，以遺后人。老子總結自己一生的感悟，離開時留下了著名的道德經，飄然而去。老子道德經的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。磚雕紫氣東來，如煙裊裊，老子騎牛過關，手持如意，神態安詳，后面緊跟著一書童挑擔行走。后面城墻巍峨高聳,旗幟飄揚“函關”兩字清晰可辨。函谷關令尹喜列隊設宴迎接老子。

2、浙江寧波市村門石牌坊圖片

下圖是浙江寧波單門石牌坊，這做單門牌坊是一門三樓樣式，單門牌坊前立著抱鼓石和旗桿石，兩側有影壁，中間是大門。石牌坊牌匾上有忠孝名家匾額，中門浮雕精美，整個大門石牌坊形制高大，氣勢雄偉。

農村路口的美麗鄉村石牌坊大門圖片

石牌坊浮雕內容是仙童向天官進爵浮雕，寓意:加官進爵、官運亨通、增壽。

石牌坊上的浮雕故事出自《搜神記》卷三:三國時期魏國術士管輅，擅長相面，一日見19歲的顏超面相主天，便相告于顏超。顏超父母聞后，求教于管輅，管輅著顏超備好酒肉,于卯日置于麥地南之桑樹下，那里定有兩個老人下棋，你不可言語，只負責斟酒添肉，直至酒干肉盡，方可得救。顏超依言而行，酒過數巡，北邊老人忽見顏超,發問而不答，只跪下叩頭。兩位老人言“食其酒肉，必幫其事。”便將顏超壽命19 改為90。畫面左側是掌管壽籍的南斗星君與掌管生死薄的北斗星君對弈，南斗星君手持棋子，形象生動,北斗星君觀棋不語，神態逼真，棋盤、棋盒也是雕刻得精致有趣，栩栩如生。右側雕的是管輅與顏超，管輅左手主拐杖，右手拿拂塵，回頭望向顏超仿佛在叮囑，顏超躬身作揖，一副謙恭之象。

村牌坊、鄉村牌樓圖片

3、浙江永嘉村門石牌坊圖片樣式-花壇村“溪山第一”石牌樓門

浙江永嘉花壇村(花坦村)坐北朝南，依山傍水，“溪山第一”石牌樓是唯一遺留下來

的一座古寨門。該門為四柱單檐建筑，瓦脊呈弧形，兩端沒有常見的鷗吻，闌額與石柱交結處亦無雕飾，臺基塊石砌筑，面闊一開間，其上掛有“溪山第一”匾額。牌樓南側還有一個石結構的古亭與香樟樹相陪襯，凸顯狀元牌樓的地位與氣勢。全村算上寨門一共有12座牌樓，分別立在入口的大道上，形成一條景觀軸線，而“溪山第一”石牌樓布置在這條軸線的端點，這樣既能夠形成風景視線的焦點，同時12座牌樓加強入口空間序列，形成了一個節奏分明、層次豐富的入口空間，強化了村門的主體標示性。

農村村口一門單門石牌坊

4、浙江溫州村門牌坊蒼坡村單門牌坊

蒼坡溪門頭牌坊位于巖頭鎮蒼坡村村口，始建于南宋淳熙五年(1178年), 至今已有八百多年歷史。蒼坡村溪門是是整個蒼坡古村寨的正門，又稱“牌樓”，它是一座規整的禮制建筑，其結構為牌樓式，造型奇特，頭拱，月梁，明間兩柱上前后出四跳大插拱，承托著櫞檁。中央有五條大橫梁，暗喻通達“禮、戶、刑、工、兵”五部。屋頂為重檐懸山式結構，顯得端重而古樸，凝重又雅致。溪門上有村落設計者李時日題書“四壁青山藏虎豹,雙池碧水儲蛟龍。”道出了村落規劃的主題一藏龍臥虎，人才輩出。

農村牌坊、村門牌樓圖片

5、浙江臺州兩柱一間的單門牌坊圖片樣式

兩柱一間沖天式石牌坊，也屬于食品類的一種，兩柱一間沖天式牌坊是牌坊中形制最為簡潔的一種，基本上是有兩根立柱和一根橫向的額枋組成，有的有樓閣，有的沒有，外觀形制與“烏頭門”類似。目前浙江現存的的兩柱一間沖天式牌坊數量不多，年代集中在明代以及清代晚期。從牌坊的類型,上看，兩柱一間沖天式牌坊主要是貞節牌坊以及墓道牌坊。

村口牌坊、村門牌坊

如位于溫州蒼南的張琴墓道牌坊就是一座典型的兩柱一間沖天式牌坊。它由兩根抹角方形立柱組成，立柱下置有夾柱石，立柱上方刻有蓮掰紋。立柱之間置有定盤枋、花枋和下枋。花枋上刻有“宰樹長青”四字，下枋素面無紋。

又如蘭溪市的邵氏凌云石坊，位于蘭溪市女埠街道邵氏祖墓前，是一座明萬歷年間的牌坊。牌坊由兩根方形石柱、上下兩枋以及一對抱鼓石組成，牌坊整體的造型簡單完整。

6、浙江金華農村兩柱一間三樓樣式的一門牌樓

浙江地區現存的兩柱一間樓閣式牌坊中，以三樓為主。兩柱一開間三樓形制的牌坊從明初開始增多，如富陽登云坊(明永樂二十一年)、上虞市漁家渡牌坊(明正德二年)、常山縣世美坊(明嘉靖十七年)等，都是明代典型的兩柱一開間三樓牌坊。

以上虞市的漁家渡牌坊為例，漁家渡牌坊共有兩座，分別是會元世科坊和榜眼繡衣坊，是為弘治十八年(1505) 的漁家渡人董記而建造的。兩座牌坊的形制基本相同，都是二柱一開間三樓歇山頂，定盤枋上承四攢斗拱，承接屋面。

雕刻特色是和合二仙”，這座單門牌坊宣揚:家庭和睦、和氣生財，“和合二仙”本為民間傳說之神，主婚姻，亦作“和合二圣”。清代雍正時，以唐代師僧寒山、拾得為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。 臨婚寒山得悉拾得愛其女，即離家為僧，然拾得亦舍女去尋寒山。二人相會，俱為僧，這就和合二仙的來歷，后二人成為了掌管婚姻的神，在農村牌坊浮雕雕刻和合二仙浮雕已經成了一種習俗。

小結：幾千年來，“門頭石牌坊”本身不僅僅是作為一種可進行開闔活動的建筑構造而存在，不僅具有通行和防衛的功能，而且在以建筑群和院落為橫向組織的傳統建筑中，有著更為復雜的空間功能，在形成中國傳統空間中起了至關重要的作用。另外，中國傳統建筑門頭石牌坊上的構件不僅有結構作用，多數還有裝飾化的特點，其上的紋飾處處滲透著文化意蘊和審美情調，裝飾構成技法有相當的科學性和合理性。

作者：歐陽廣彬

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