農村牌坊、石牌樓、村門樓、村口門頭無論哪一種樣式，都離不開吉祥浮雕，村門牌坊的吉祥概念很早就在我國的傳統文化中出現了,并發展成為一-個持續了數千年的永恒藝術主題，產生了許多精藝術佳品。它是人們追求幸福生活的縮影。
因此農村牌坊藝術符號性的特征有利于鄉村藝術的傳播，更有利于農村建筑裝飾藝術價值的提升，拓展農村牌坊建筑裝飾藝術的應用和創新。經過歷史的演變和發展，人們將信仰轉變為一種具象的符號來寄托內心的期盼，并將這種符號形式廣泛運用在日常生活中。裝飾符號在很大程度是作者審美感情的體現，通過感情的共鳴賦予了裝飾符號不朽的生命力。
四川農村牌坊上的動植物圖案，能夠為四川農村牌坊的裝飾藝術研究起到一定的補充作用。四川農村牌坊動植物圖案貼近老百姓的日常生活，所以很受老百姓歡迎，得到廣泛的運用，使得四川農村牌坊動植物圖案的象征意義和藝術文化能很好地反映老百姓的生活、思想狀況，但目前關于四川農村牌坊的研究成果較少，對四川農村牌坊中動植物圖案的研究則更少。
村口門樓上的動植物圖案追求“滿”、“全”、“大”，避免出現單個的、殘缺的圖案，具體在農村石門樓上能夠觀察到的符合這一條件的圖案大都具有成雙成對、豐滿圓潤、碩大完整的造型特點。“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“太獅少獅”、“并蒂蓮”以及其他的一些動植物都不是單獨出現，一般都為兩個或更多，給人感覺到一種成雙成對的幸福美感；“福壽齊臨，蒸蒸日上”、“鯉魚躍龍門”、“劉海戲金蟾”等大全景構圖，便顯出圖案的磅礴氣勢；有的動物、植物頭小身大，有的動物五官夸張，有的動物頭大如斗，符合老百姓以大為美，以大為吉的心理。這些圖案對于“滿”、“大”、“全”的追求使得動植物圖案的構圖和造型更加的復雜多變，從而讓圖案給人更多的美感。
例如建于明永樂十五年(1417)的衢州“奎光坊”、永樂二十一年(1423)的富陽“登云坊”等，都是典型的二柱一開間三樓形制牌坊。二柱一開間牌坊的形制雖然一直延續到清代，但是自明中期以來數量不多。從建筑的風格上看,浙江地區現存的兩柱一開間石牌坊的造型簡潔，額枋多為素面，并沒有過多紋飾造型，較為樸素大方。
牌坊的建造工藝設計要求
海南石牌坊效果圖的設計中也都應該要加入牌坊的建造工藝和雕刻手法考慮，這是雕刻設計時候所必須要注意的事項之一。牌坊的雕刻手法其實有很多，比較常見的有平雕、鏤空雕、面雕等等，根據不同的雕刻建造需要在設計上也都會有不同的考慮，在設計圖中就要盡量提前規劃好，確定雕刻工藝形式，相對來說能夠保障牌坊雕刻的輕松順利進行。
