我們的長城石雕從農村石牌坊石牌坊的牌匾和對聯(lián)藝術產生的內在文化機制入手，將牌坊牌坊藝術研究與中國傳統(tǒng)儒、釋、道文化相結合，通過分析中國農村牌坊藝術產生的文化根源和牌坊藝術的審美文化特徵，探索農村門牌坊藝術文化的深層含義。
安徽村牌坊中間門的橫樑裝飾也經常使用深浮雕圖案。圖案的雕刻技術不僅可以突出拱門形成單面圖案，還可以凹入梁中形成底部凸起圖案。村牌坊橫樑上的五福元寶圖案採用底部凸起技術形成，意味著求福求財；安徽省一些村牌坊的龍吐水線為突出浮雕形成單面圖案，充滿了防火的含義。
江西村牌坊雕刻多呈現動態(tài)表現。這種動態(tài)表現不僅是江西農村牌坊雕刻藝術的內在要求，也是中國傳統(tǒng)藝術的審美要求。法國雕塑家羅丹提出：沒有生命就沒有藝術，並進一步指出，生命的幻覺是由良好的塑造和運動獲得的。雕塑只有通過運動才能有生命。中國古代繪畫理論也重視藝術的動態(tài)表現，最重要的是謝赫的生動魅力理論。在《古畫錄》中，南朝謝赫提出繪畫六法，將韻味生動列為首位。生動的韻味是指有了『韻味』，畫面自然生動。換句話說，吉安村牌坊雕刻有魅力，畫就有生命，畫面形象就活了。」
根據它們的特點，大致可以分為兩類。環(huán)繞花瓣，花瓣和花板相互獨立，一般以雄蕊為中心，雄蕊和花瓣的組合更靈活，整體形狀大小，形狀多變，在村門樓發(fā)揮串聯(lián)裝飾的作用。
