只是到明代農(nóng)村牌坊上的形象和漢闕中出現(xiàn)形象的內(nèi)涵有所不同，漢代對(duì)“陰陽(yáng)五行”學(xué)說和思想極度癡迷，動(dòng)物多代表漢人思想觀念中的方位神、天宮神怪和陰間生物，以此表達(dá)對(duì)風(fēng)水格局的重視和（*）后世界的幻想。
農(nóng)村牌坊有許多講究，首先，它要選擇堅(jiān)固耐用的材料，比如木頭、鐵銹蝕、石頭等，這樣才能抗衡風(fēng)雨和時(shí)間的洗禮，經(jīng)久耐用。其次，它的設(shè)計(jì)要精致，要符合傳統(tǒng)文化的美觀要求，比如掛毯、毛筆書法、石雕等，這樣才能表現(xiàn)出農(nóng)民的藝術(shù)精神。
建造在美麗鄉(xiāng)村入口的鄉(xiāng)村牌坊，又可以稱為美麗鄉(xiāng)村入口石牌樓，是我國(guó)特有的門洞式建筑，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些美麗鄉(xiāng)村入口石牌坊的代表，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的標(biāo)志性建筑。
陵園牌坊上游龍走獸栩栩如生，千姿百態(tài)，其建造水平相當(dāng)高超，工藝精湛。建筑形制和裝飾在某種程度上可以反映歷史的進(jìn)程，陵園牌坊作為特殊的情感載體，它代表的寓意更加豐富，紀(jì)念祈福或者起表彰作用，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌和民眾生活狀態(tài)，是不可多得的珍貴史料，是人文的里程碑。在石牌坊的形制逐漸發(fā)展完善后，其類型和寓意更加豐富，我們就以福陵為例按不同分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行分析。
從前面對(duì)望樁藝術(shù)特色的介紹可以看出，石匠在雕刻望樁時(shí)，往往非常注重對(duì)望門樓牌坊整體空間分割比例的把握，追求一種張弛有度、繁簡(jiǎn)得宜、直曲對(duì)比、剛?cè)嵯酀?jì)的節(jié)奏韻律感。
凱旋門上方的浮雕板直接取自當(dāng)時(shí)羅馬風(fēng)格的建筑上的裝飾構(gòu)件，記載著歷代皇帝的生平業(yè)績(jī)，與古代的紀(jì)念石門牌坊十分類似。君士坦丁凱旋門中依然清晰地看到古羅馬藝術(shù)的影子，成為古羅馬文化的代表和象征物。
農(nóng)村石牌坊的構(gòu)件雕刻藝術(shù)
我國(guó)古建筑的農(nóng)村牌坊牌樓裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其藝術(shù)美學(xué)和制作水準(zhǔn)等諸多方面具有極高的研究?jī)r(jià)值。農(nóng)村石牌坊裝飾發(fā)展至明清時(shí)期，成為古建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中采用最廣泛、最普遍的一種裝飾手法。此時(shí)的農(nóng)村村口門牌坊藝術(shù)無論是數(shù)量上還是技巧表現(xiàn)上都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從而進(jìn)入了最為輝煌燦爛的時(shí)期。
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