此石牌坊建于清朝咸豐六年(公元1856年)，是為朝廷旌表的五位孝子陳先典、朱佐耀、劉騰龍、華遠容、晏紹景而奉旨修建的。翰林院督教國子監祭酒李惺題寫《旌表各孝子行述》，翰林院庶吉士范運鵬題撰《各孝子總銘》。
農村牌坊也有其特殊的風水禁忌。首先，要注意擺放牌坊的位置，一般要放在門前平穩的地方，以免風雨、山風摧毀。其次，牌坊的形狀和字體一定不能偏離傳統文化的要求，要符合守禮的俗。再次，牌坊的擺放必須是正確的，左右要對稱，不能出現不協調的部分，以免影響家庭的和睦。
我們制作的海南農村牌樓牌坊上的大象圖案，圖中的大象體型強壯，與正常的大象相比顯得瘦弱有點，尤其是在軀干部分，雕刻出了大象的肋骨輪廓，給人一種精瘦的感覺。大象兩只前腿向地用來，兩只后腿騰空,作出疾跑的姿勢，這一動作在正常的大象身上是很少見的，由于體型和性的原因大象很少進行奔跑，通過這樣的一個動作，一改大象的笨重增添了不少靈動。象腿粗細均勻，刻畫出了強勁的肌肉和骨骼，象尾有節,將大象自身的尾巴藝術化，顯得十分有力。
海南儋州石牌坊也被稱為海南儋州石牌樓或者海南儋州石門樓等，海南村莊石牌坊也可以被稱為海南農村石牌坊、海南鄉村石牌坊、海南村口石牌坊、海南村頭石牌坊、海南村莊石牌樓等，海南儋州石牌坊和海南村莊石牌坊樣式分為一門牌坊、三門牌坊兩大類，又有可以分為沖天式和門樓式，而門樓式又有一樓、三樓、五樓、七樓等樓數之分，從這里可以看出海南儋州石牌坊樣式真的是非常多，海南石牌坊樣式請看以下圖片展示。
從前面對望樁藝術特色的介紹可以看出，石匠在雕刻望樁時，往往非常注重對望門樓牌坊整體空間分割比例的把握，追求一種張弛有度、繁簡得宜、直曲對比、剛柔相濟的節奏韻律感。
例如，位于西安大雁塔北廣場的《大唐盛世圖》形象地體現了浮雕藝術的場景組構在一起，長卷分多個場景，每個場景既聯系又各成畫面，在整個作品中有征戰、市井、農耕、商旅、夜宴等場景，展現出唐朝的繁榮昌盛，國富民強的景象，此浮雕規模之大在上也比較少見的。
浙江美麗鄉村入口牌坊圖片效果圖設計樣式大全浙江美麗鄉村入口牌坊圖片效果圖設計樣式大全
農村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個必要的要素:傳播者是一個組織或機構、以某種機器大量復制信息、數量眾多且性質不確定的受傳者。現代傳播學對于大眾傳播的定義地時間是在德國古登堡改進活字印刷術開始的，但是大眾傳播現象早已經在歷出現了，農村牌坊就是這種媒介形式之一。
