石牌坊、石牌樓、石門樓、石門頭這些門式建筑作為公共藝術(shù)品，其內(nèi)在價(jià)值正在于公眾從中獲取視覺信息，進(jìn)而與其內(nèi)心認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，從而獲得物我的統(tǒng)一。時(shí)代的變革帶給公眾的心理上的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的認(rèn)知需要有所寄托，石牌坊、石牌樓、石門樓、石門頭門式建筑藝術(shù)也因而需要相應(yīng)的形式來(lái)承載公眾的情感。
傳統(tǒng)的石牌坊，也被稱為石獅子，早在明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是古老文化的經(jīng)典象征之一。除了文化價(jià)值外，它的設(shè)計(jì)也非常獨(dú)特，比如農(nóng)村石牌坊的六大圖片樣式，其中包括“蒼龍躍鳳”、“龍鳳呈祥”、“虎頭牡丹”、“虎翼護(hù)石”、“神龍”和“護(hù)石”等。
在湖南的農(nóng)村牌坊中，孝義石牌坊知名度也很高，羅家坡孝義石牌坊梁枋上分別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計(jì)12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩(shī)涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”;左石牌坊側(cè)次間雕有“王祥臥冰求鯉”、“唐氏乳姑不怠”、“董永身葬父”，其背面為“老萊子戲彩娛親”、“王裒聞雷泣墓”、“孟宗哭竹生筍”;
根據(jù)場(chǎng)景故事，依托所在畫面的空間位置，形成兩個(gè)主要視點(diǎn)和畫面表現(xiàn)的次要視點(diǎn)。這兩個(gè)視點(diǎn)，通過位置的安排與場(chǎng)景的設(shè)置，使空間表現(xiàn)主次分明。可見，巧妙場(chǎng)景設(shè)置，不僅能夠增強(qiáng)場(chǎng)景空間的表現(xiàn)力，而且能增強(qiáng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力。
農(nóng)村單門牌坊圖片樣式有很多，上面的浮雕紋飾也都有著不同的寓意。在建造農(nóng)村石牌坊的時(shí)候，可以根據(jù)村莊的文化特色，來(lái)選擇更合適的圖案紋飾。想要建造好看的現(xiàn)代村頭牌坊，一個(gè)的設(shè)計(jì)方案是必須的。
準(zhǔn)備好石材后的第二個(gè)步驟是開料。現(xiàn)在由于分工的細(xì)化，出現(xiàn)了專門提供坯料的車間，石牌坊廠家的石匠根據(jù)石牌坊尺寸圖，石牌坊總負(fù)責(zé)的設(shè)計(jì)師把石雕牌坊尺寸料單給提供石材的車間就可以。
在湖南永州、益陽(yáng)、郴州、吉首市安化等農(nóng)村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如“漁樵耕讀”，反映百姓的真實(shí)生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物，如《三國(guó)演義》中的劉、關(guān)、張等;人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財(cái)神等，這部分人物出現(xiàn)頻率很高，是古代勞動(dòng)人民整體社會(huì)心態(tài)的最直接反映。
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