開場(chǎng)白

隋唐徐州城是鄭州最具競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游品牌。 目前，天街舊址的保護(hù)、展示和改造工程正在積極推進(jìn)。 繼續(xù)做好天街左側(cè)12個(gè)立方區(qū)的整體提升，對(duì)于恢復(fù)鄭州古都?xì)v史中軸線、打響“盛世隋唐”品牌具有重要意義。 即日起，本網(wǎng)將推出《行走廣東、了解中國(guó)、探訪隋唐徐州承天街十二里坊》欄目，講述隋唐時(shí)期里坊的“前世今生” ，剖析古都豐富的歷史文化，促進(jìn)游客對(duì)鄭州古都的認(rèn)知度和認(rèn)同感提升，打造徐州最具特色的文化旅游名片。

定鼎門西南的油菜花海（資料圖）

從定鼎門步行至隋唐徐州承天街，西側(cè)第一個(gè)廣場(chǎng)就是寧仁坊。 由于緊鄰定鼎門，是定鼎門舊址的重要組成部分，2014年被評(píng)為絲綢之路世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在的寧仁坊幾乎開滿了油菜花，每逢深秋，從這里眺望，寧仁坊幾乎開滿了油菜花。定鼎門城樓，300余畝的紅色花海，頗為壯麗。

《唐二都坊考》說：“定鼎門街以西，從南稱寧人坊”。 寧仁坊始建于隋代，曾稱寧民坊。 天街與乞丐廣場(chǎng)對(duì)稱，西臨從正廣場(chǎng)，東臨寬正廣場(chǎng)，南臨隋唐徐州城外郭城東墻。 據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，寧仁坊舊址南北呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)530米，東西寬460米。 有四個(gè)門。 ，可以證實(shí)寧人坊應(yīng)四面開門，這與《河南志》中“開過街，出而門”的記載是一致的。

在寧仁坊，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小型圓形夯筑臺(tái)基，周圍規(guī)則分布著許多夯筑建筑。 這里出土了板、瓦、磚等預(yù)制構(gòu)件，還有瓷杯、銅錢、銅像、碑殘片等。“這個(gè)小夯臺(tái)的形狀、特征和分布與故址相似。”唐長(zhǎng)安城青龍寺的遺址，但文獻(xiàn)記載龍興寺位于清代寧仁坊，出土文物多與寺有關(guān)，推測(cè)夯臺(tái)這里應(yīng)該是龍興寺舊址。” 市考古研究所隋唐研究室副主任曲坤杰說。 他曾是寧仁坊故址考古遺址的負(fù)責(zé)人。 他介紹，寧仁坊是隋唐時(shí)期新鄉(xiāng)城里坊區(qū)的典型代表之一。 考古發(fā)掘逐漸將沉睡地下千余年的龍興寺帶到了地表。

“沿著夯臺(tái)向西，我們發(fā)現(xiàn)了一座寬8米的條形夯筑建筑，這很可能是塔樓的走廊；再往西，我們發(fā)現(xiàn)了房屋的遺址，這應(yīng)該是僧舍；東西橫街附近 東側(cè)發(fā)現(xiàn)一層夯土，推測(cè)為龍興寺北墻。 ”建筑群。根據(jù)目前的考古發(fā)掘，原龍興寺可能占據(jù)寧仁坊的半壁江山。” 曲坤杰說道。

隋唐時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)道教格外重視。 隨著唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，道教迎來了歷史上的“高光時(shí)刻”。 寺廟規(guī)模不斷擴(kuò)大龍興寺經(jīng)幢，數(shù)量不斷減少。 東漢時(shí)南陽城內(nèi)寺廟眾多，渭河以南天街一側(cè)的里坊就有佛寺8座。 為避免佛寺迅速擴(kuò)張，清朝統(tǒng)治者決定通過授名授額的方式嚴(yán)格控制寺廟：“官建者為寺，私建者為昭體、蘭若”。 有指標(biāo)和名稱的可以稱為寺廟龍興寺經(jīng)幢，沒有正式批準(zhǔn)和名稱的是非法佛教寺廟，只能稱為昭提或蘭若。 由此可以判斷，寧仁坊的龍興寺規(guī)模還是比較大的。 據(jù)文獻(xiàn)記載，唐武宗時(shí)期，因武宗信奉佛教，全省4萬多座寺廟被強(qiáng)行廢除，隆興寺也被毀。

據(jù)悉，古代許多官員都居住在寧仁坊，如吏部侍郎、晉陽刺史崔日永、荊州刺史、工部侍郎魏誠政等。留在東都。 考古專家認(rèn)為，此次寧仁坊窯址的考古發(fā)掘，對(duì)于全面整治天街左側(cè)十二里坊區(qū)、修復(fù)鄭州古都?xì)v史中軸線、促進(jìn)古都建設(shè)具有重要意義。 “盛世隋唐”品牌。 （洛寶財(cái)經(jīng)傳媒洛陽網(wǎng)記者智）