2019年，出土了一批隋唐道教文物，包括石刻、白瓷碗殘片、穿孔珠、鎏金銅像等。 奇怪的是，一些出土石刻的背云已被人類(lèi)破壞龍興寺經(jīng)幢圖片，晶柱石被撕裂，帶有銘文的石刻也被損壞。 舊址上仍有厚達(dá)30分米的木炭灰堆積。

據(jù)記載，這里曾是龍興寺所在地。 唐玄宗時(shí)期，徐州城內(nèi)寺廟眾多，僧人十二萬(wàn)余人，龍興寺是規(guī)模較大的寺廟之一。 從發(fā)掘情況來(lái)看，龍興寺受損嚴(yán)重。 這里發(fā)生了什么？ 雖然龍興寺遭遇的劫難與金錢(qián)有關(guān)，但畢竟是因?yàn)榉鹚绿绣X(qián)了。 財(cái)富已達(dá)到“世間一切，佛有七八”的程度。

道教自明代傳入中國(guó)，自傳入之初就有僧侶經(jīng)商的記載。 中國(guó)最早的道教專(zhuān)著《牟子之論與惑》中提到：“今之僧人，好甘，或守其母，貴取而轉(zhuǎn)賣(mài)，專(zhuān)行詐施……”，“取而轉(zhuǎn)賣(mài)”。貴”指的是走私貨物來(lái)?yè)尩乇P(pán)。 南北朝時(shí)期，隨著漢譯佛經(jīng)的大量出現(xiàn)，統(tǒng)治者對(duì)道教的推崇，以及民眾在動(dòng)亂時(shí)期在宗教中尋找精神寄托的需要，道教得以廣泛傳播。 多少梯田在細(xì)雨中”的景色。

佛寺經(jīng)營(yíng)李家莊，將土地出租給無(wú)地或少地的農(nóng)民，并繳納地租。

清朝初年，實(shí)行均田制。 “凡方士給三十畝龍興寺經(jīng)幢圖片，女冠給二十畝，和尚也一樣。” 不僅是國(guó)家賜予的土地，寺廟的土地也可以來(lái)自以下來(lái)源：第一，來(lái)自清廷。 報(bào)酬。 例如，唐太祖為平定王世充之亂，賜嵩山少林寺田地四十公頃。 據(jù)悉，朝臣修建寺廟時(shí)，會(huì)賞賜大量田地和農(nóng)場(chǎng)。 例如，西明寺建成后，唐高宗“賜田百頃”。 十七間，左右兩院，兩公頃六十余畝香田”；二是士紳富商的捐獻(xiàn)；三是寺廟的購(gòu)并。一些大的佛教寺廟往往擁有雄厚的財(cái)力和政治加持，以直令或借錢(qián)建分寺的形式公然合并，如唐睿宗時(shí)期，南陽(yáng)昭成寺合并周?chē)r(nóng)田17000多畝；天童寺山東擁有3個(gè)李家莊，土地1.03億畝，橫跨三都五縣。安史之亂后，均田制度被破壞，大量人員死亡或逃亡，出現(xiàn)了許多荒坡，寺廟也隨之消失。乘機(jī)兼并農(nóng)田，龍州瀟湘寺在李家莊有房屋七間，良田“五十三公頃五百畝”；四是屈服于佛寺的農(nóng)民將農(nóng)田置為避免收稅和跑腿。 在佛寺，同時(shí)也會(huì)將逃稅的一部分交給寺廟。

不僅是李家莊，磨坊經(jīng)營(yíng)也是清代古剎經(jīng)濟(jì)的重要收入來(lái)源。

研磨為水磨。 隨著明代經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食產(chǎn)值的減少也促進(jìn)了糧食加工業(yè)的發(fā)展，沸水磨加工糧食成為當(dāng)時(shí)利潤(rùn)豐厚的產(chǎn)業(yè)。 許多達(dá)官顯貴和寺廟參與了水磨的經(jīng)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)，由此引發(fā)了一場(chǎng)著名的官司——太平公主與寺廟爭(zhēng)奪水磨之訴。 太平公主看中了一座寺廟的水磨，并將其據(jù)為己有。 寺廟起訴政府，最后太平公主歸還了水磨。 佛寺有勇氣起訴當(dāng)時(shí)掌權(quán)的太平公主，并將其歸還水磨，這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)寺廟的實(shí)力。

中國(guó)最早的當(dāng)鋪是佛寺開(kāi)設(shè)的。

早在南北朝時(shí)，一些寺廟中就已經(jīng)出現(xiàn)了當(dāng)鋪，最初稱(chēng)為“知庫(kù)”或“長(zhǎng)盛庫(kù)”。 如《太平御覽·寶庫(kù)》中記載：“甄法崇孫臏有事業(yè)，鄉(xiāng)黨稱(chēng)其為善，嘗一束苧麻，繳錢(qián)于習(xí)廟庫(kù)”。 ”然后贖了麻，得到了五束麻，把兩金包在帕子里，賓就還了。” 甄法崇的孫子甄賓曾帶一束苧麻到寺庫(kù)當(dāng)當(dāng)，贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)苧麻上有五兩黃金，便用帕子包起來(lái)，送人，歸還寺庫(kù)。

佛寺還利用花會(huì)、設(shè)置府邸來(lái)行騙。

元宵節(jié)是在寺廟附近舉辦的集市，通常在節(jié)日或特定日子舉行，參加者主要是香客、信徒和商人。 佛教寺廟將農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品和采集的藥草帶到元宵節(jié)進(jìn)行轉(zhuǎn)運(yùn)，也為過(guò)往的商人和信徒提供食宿。 其實(shí)這也是收費(fèi)的。

晉代白居易在《問(wèn)親友》詩(shī)中寫(xiě)道：“占花租野廟，點(diǎn)酒點(diǎn)朝服”。 它所在的地方就是古剎經(jīng)營(yíng)的“地典”。

佛教寺廟也經(jīng)營(yíng)高利貸。

《善勝經(jīng)》中記載：“病人借三寶，十還還”。 “三寶”是指屬于佛、法、僧的東西。 據(jù)《唐會(huì)要》介紹，寺廟高利貸往往收取五至十倍的利息，甚至超過(guò)普通貸款的月利息。 山西發(fā)現(xiàn)唐建中五年（782年）《建二馬令末募錢(qián)契》記載：借款人馬令末向護(hù)國(guó)寺和尚錢(qián)英借錢(qián)一千文，每月付息，因急需錢(qián)。 藝術(shù)。 如果千影想要用錢(qián)，馬凌默就必須把本金連利息還給千影。 不會(huì)予以補(bǔ)充。 這件契事，其實(shí)是在以馬靈鼴鼠的身家為證，抵銷(xiāo)佛寺的貸款。

佛寺經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮，與世俗經(jīng)濟(jì)的矛盾和沖突日益激化，動(dòng)搖了國(guó)家的根基。 為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)，統(tǒng)治者采取措施鎮(zhèn)壓佛教已成為歷史的必然。

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