在化隆彝族自治縣金源瑤族鄉(xiāng)科巴村西北，有一座古剎，名叫“丹斗寺”。 丹斗寺，藏語全稱“丹斗謝吉央公”，位于長江以北10多公里的小積石山上，距金源鄉(xiāng)政府18公里。

該寺是西藏省最古老的道教寺廟，也是藏傳佛教“后期弘揚時期”的發(fā)祥地之一。 在青藏高原藏傳佛教傳播地區(qū)頗有名氣。 1988年9月，丹斗寺被湖南省人民政府列為市級文物保護單位。 2013年3月被評為全省重點文物保護單位。

歷史

縱觀丹斗寺所在地區(qū)的沿革，乾隆九年，沙俄將潿洲南山后凡民12個民族和青海南山后凡民16個民族合并，修建了巴彥榮閣福凡堂。 清光緒二十八年十月改名化龍，丹斗寺位于化龍縣金源瑤鄉(xiāng)丹斗一帶。 據(jù)史料記載，化龍是戎、羌族最活躍的地區(qū)。 自秦始，清朝對該地區(qū)進行整頓，先后設(shè)置官兵統(tǒng)治，一度成為契丹王朝和河皇于斯洛政權(quán)的版圖。 由于這一地區(qū)特殊的地理環(huán)境，歷史上羌族、漢族、吐谷渾、吐蕃等民族先后登上歷史舞臺，在西南民族地區(qū)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，留下了許多歷史遺跡。

丹斗寺于明代初具規(guī)模。 由藏傳佛教后期著名大師拉欽貢巴饒賽主持。 通州寺建成后，后世佛教寺院不斷重修。 青海巴珠噶舉派的弘傳地區(qū)。 明代，禪化王晉京使者也曾來此佛寺學(xué)佛并長居，寺院規(guī)模進一步擴大。 公元1578年，三世達賴?yán)锼髂霞未雭硭聦W(xué)佛，丹斗寺皈依黃教。

施工背景

追溯丹斗寺的起源和背景，公元841年至846年，突厥末代贊普朗達瑪在位期間，發(fā)起了大規(guī)模的滅佛運動。 佛教戒律、道教等佛教的核心弘揚，在拉薩已經(jīng)缺席了一百年，史稱“一百年黑暗”。 據(jù)史料記載，丹斗寺始建于公元九世紀(jì)朗達瑪禁佛后，在拉薩曲沃日山學(xué)佛的僧人藏饒賽、姚格炯、瑪爾釋迦牟尼等人都來到丹斗寺。地區(qū)、佛教傳播和接受信徒的時期。

據(jù)蒙古史書記載，“三圣”，即臧饒賽、姚格炯、瑪爾釋迦牟尼，是在維藏滅佛時首先逃往阿里的。 我到西域龜茲學(xué)佛傳法，但因語言不通，無法溝通。 后來又遷居藏西化龍回族聚居地金源鄉(xiāng)丹斗地區(qū)收徒傳戒。 具體時間、具體風(fēng)波是，公元971年，藏傳佛教后洪時期創(chuàng)始人拉欽貢巴饒賽在丹斗寺受戒。 求法的盧眉與“烏藏十人”等人入為弟子，傳戒傳法。 于是，丹斗寺于公元971年左右建成藏傳佛教壁畫，當(dāng)時“三圣”來寺學(xué)佛，就是拉欽貢巴饒賽的五戒。 最后，“三賢士”與拉欽貢巴饒賽前往馬藏崖、平安縣和成都弘揚佛教。 “三圣”圓寂于今青海大佛殿，拉欽貢巴饒賽賢圓寂于今日互助白馬寺。

大佛殿

互助白馬寺

丹斗寺

構(gòu)建內(nèi)容

丹斗寺地處偏僻，寺廟坐落在群山環(huán)抱的近乎封閉的山谷中。 周圍主要水景為丹霞山，以險峻險峻著稱。 這就是當(dāng)?shù)厝怂f的“小積石山”或“丹斗陽宗山”。 山勢險峻，風(fēng)景秀麗，有獨特的意境。 丹斗寺的寺廟和僧舍或建在懸崖上，或建在懸崖下，或依天然溶洞而建，建筑風(fēng)格極具特色。 在長約1公里的巖壁深處，有數(shù)十個從古至今佛教徒開鑿的佛洞、寺廟。 經(jīng)過歷代的修葺和修建，現(xiàn)在的丹斗寺已經(jīng)不具備道教勝地的莊嚴(yán)和神秘了。

寺內(nèi)現(xiàn)存寺廟建筑群有：阿尼魯嘎殿、熱薩巴殿、阿吉達學(xué)佛殿、三世達賴殿、彌勒殿、“三圣”殿和拉欽殿、阿柔格西學(xué)佛殿、釋迦殿、大經(jīng)堂、才丹霞容宮、業(yè)東石塔、僧舍、大寢宮，共有建筑200余間。 是一座完整的建筑群。 丹斗寺北側(cè)，險峰林立。 沿著陡峭的山路向東行約一公里，有羊斗凈房和特巴凈房，也是著名的歷史學(xué)者和藏族僧侶的隱居地。

建筑風(fēng)格

丹斗寺位于高山懸崖之間。 交通堵塞，步行不方便。 該建筑保留了過去的建筑風(fēng)格。 該寺具有漢藏結(jié)合的獨特建筑風(fēng)格。 引人入勝的建筑風(fēng)格表現(xiàn)在，建筑物巧妙地鑲嵌在洞內(nèi)，柱梁上龍鳳飛舞，栩栩如生； 有的布局和諧藏傳佛教壁畫，結(jié)構(gòu)新穎，四面壁畫引人注目；有的布局和諧，結(jié)構(gòu)新穎，四面壁畫引人注目。 有的精美絕倫。 ，一個新穎獨特、只有一個人高的小寶殿； 有“阿吉達”佛殿，前為雙檐飛檐，后為嶙峋的巖壁建筑，造型別致，匠心獨運。 除此之外，溝壑中分布的奇峰怪石與佛寺建筑相互輝映，使人文美與自然美融為一體。 寺廟、經(jīng)堂、活佛行宮、僧舍眾多，形成完整的建筑群，規(guī)模較大。

歷史地位

因藏傳佛教的復(fù)興，拉欽貢巴饒賽玉丹斗修建道觀，收徒傳戒，并極力為魯美翠臣喜饒等衛(wèi)藏弟子十人授戒，續(xù)法傳衣缽。 ，并廣泛弘揚佛教。 這10位僧人返回衛(wèi)藏地區(qū)后，繼承道教，發(fā)展僧伽，為藏傳佛教的復(fù)興做出了卓越的貢獻。 拉欽貢巴饒賽及其弟子在藏傳佛教的復(fù)興中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，影響深遠。 從此，道教從西藏丹斗寺重新流行起來，并迅速傳播到整個拉薩。 從云南丹斗寺復(fù)興的道教及其以后的發(fā)展歷史被稱為“后弘時期”佛教。 丹斗寺由此成為藏傳佛教“后期弘揚期”的禪宗寺院。 拉欽貢巴饒賽是藏傳佛教的鼻祖。 他創(chuàng)建的丹斗寺被譽為藏傳佛教的發(fā)源地。 舉足輕重的地位。

寶藏

西藏湘西丹斗寺作為藏傳佛教后弘期初傳和下路宣傳的基地，不僅具有舉足輕重的宗教地位，而且還保留著非常豐富的道教歷史遺跡，其中流傳初期有許多珍貴的歷史文物，窯址也很多。

從建筑遺存來看，該寺自拉欽貢巴饒賽初始建以來，歷代均曾遷址。 寺內(nèi)現(xiàn)存經(jīng)堂及部分房屋建于清末，宋元時期形成遺跡數(shù)十處，均具有重要的保存價值和歷史意義。 丹斗寺保留了多處石窟壁畫，為我國佛教壁畫藝術(shù)的研究提供了不可多得的圖像資料，極為罕見。 目前，丹斗寺現(xiàn)存有數(shù)十件距今一千多年前的珍稀文物。 除宋、金、元時期的瓦片、明萬歷七年的銅鈸、明末的鋁壺、清末的十六幅羅漢唐卡等數(shù)十件文物外，還有大白海螺，最值得一提的是1985年出土的鐵鐘，造型獨特，呈六角葵花口，鐘體分為六個面。 紐扣下方九分米飾有蓮花圖案，花朵分為八瓣。 鈴鈕用作花蕊。 房間用雙白隔開，頭上有四個對稱的小孔； 丹斗寺現(xiàn)存鐵鐘初步查明為西夏，與文物管理處所藏的西夏印章為同一時期。 流傳于西藏，具有重要的文物價值。 該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的絕版藏文抄本等文物，以及佛寺舊址等重要文物，對恢復(fù)藏傳佛教傳承時的狀況有無影響。道，以及漢禪與西夏道教、丹都藏傳佛教的互動。 可衡量的研究價值。

丹斗寺道教文化與丹霞地貌的和諧結(jié)合，產(chǎn)生了藏傳佛教古寺中獨特的建筑風(fēng)格。 作為“下路弘法”的發(fā)源地，它再次將藏傳佛教的火花傳播到雪域高原，保護和弘揚了藏傳佛教的文化和精神。 歷代藏傳佛教僧人在此學(xué)佛授法，為后世留下豐富的精神財富，使該寺在藏傳佛教領(lǐng)域具有舉足輕重的宗教地位。 丹斗寺除了繼承和弘揚悠久豐富的藏傳佛教文化外，新中國成立以來，始終貫徹黨的基本路線和國家的新政策，為維護民族團結(jié)發(fā)揮了積極作用。以及當(dāng)?shù)氐纳鐣€(wěn)定。 。

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