金州寺遺址面臨錢(qián)塘江，西與觀潮街隔江相望，北距東西街、杭浦高速僅500米，交通便利。 在高達(dá)20多米的施工現(xiàn)場(chǎng)，一座高大的紫檀佛頭矗立在中間，兩側(cè)是莊嚴(yán)肅穆的“四金鋼”和“十八羅漢”。 讓它變得栩栩如生。 “這尊水杉大佛頭高18米，寬11米，中耳長(zhǎng)9.3米，重108噸，唐師傅花了3年時(shí)間制作而成，總共有40道工序，其中只完成了10道。”到目前為止已經(jīng)完成了。” 孫藝馨告訴記者。 據(jù)了解，佛頭由108塊水杉組成。 “這108塊水杉發(fā)貨時(shí)，被裝進(jìn)了18輛車(chē)安國(guó)寺經(jīng)幢安國(guó)寺經(jīng)幢，發(fā)貨后，48名演員花了一個(gè)多月的時(shí)間才完成組裝。” 重建后的金國(guó)寺金碧輝煌，其中大雄寶殿高90余米。 2月10日，4家具有國(guó)家特級(jí)資質(zhì)的施工單位參加了該工程一期工程的招標(biāo)。 中標(biāo)單位將在一個(gè)月內(nèi)簽訂合同，力爭(zhēng)明年進(jìn)場(chǎng)施工，兩年內(nèi)完成一期工程建設(shè)。 嘉興市民宗局局長(zhǎng)唐廣平在接受記者專(zhuān)訪時(shí)表示：“修復(fù)重建安國(guó)寺，對(duì)于展示中華民族優(yōu)秀文化具有重要意義。 ” 唐廣平說(shuō)，如今的宗教場(chǎng)所并不罕見(jiàn)，真正規(guī)模的也不多，鹽官金州寺歷史悠久，新建的巨型佛耳長(zhǎng)9.3米，比佛像還大。上海虎跑寺的大石，也高了20分米。”同時(shí)，由于是仿唐建筑，在繼承傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時(shí)又大膽創(chuàng)新。 有望成為中國(guó)建筑藝術(shù)史上的又一瑰寶，成為世界道觀大雄寶殿建筑藝術(shù)的新歌。”海寧市旅游局局長(zhǎng)吳一平告訴記者，鹽官擁有得天獨(dú)厚的文化資源，比如潮文化、古城文化，目前游客去鹽官只是為了看潮、看古鎮(zhèn)，而我們?nèi)ヌ炫_(tái)、新昌等地，他們的寺院即使在節(jié)假日出來(lái)，也能吸引很多人。冬季黃金周。” 吳一平說(shuō)，“所以發(fā)展宗教旅游也是順應(yīng)潮流的，我們修復(fù)安國(guó)寺還有很大的空間，把潮文化、古城文化、名人文化和宗教文化結(jié)合起來(lái)，一定會(huì)吸引游客。”滿足不同需求，滿足更廣泛客戶群體的需求，進(jìn)一步做大嘉善旅游產(chǎn)業(yè)。”

今天的人們認(rèn)識(shí)金州寺，記住金州寺，因?yàn)樗菄?guó)寶； 如今錦州寺內(nèi)還殘留著三尊古老的石刻，無(wú)聲地傾吐著昔日的輝煌和歷史的蒼涼。 20世紀(jì)80年代以來(lái)，陸續(xù)有一批德國(guó)人來(lái)到金州寺參拜。 他們就是“日本佛教尋根團(tuán)體”。 隨后，一批有志之士開(kāi)始研究追尋金州寺與臺(tái)灣佛教的淵源。 在查閱資料的過(guò)程中，在對(duì)金州寺進(jìn)行考證的過(guò)程中，一個(gè)鮮為人知的重大發(fā)現(xiàn)恰巧被“檢驗(yàn)”——

早在公元9世紀(jì)，金州寺的僧人一空就隨慧娥前往日本傳播佛教。 這是中國(guó)第一位清代僧人赴臺(tái)灣弘傳佛教。 該理論早了400年，由此引出了一個(gè)大懸念——

懷著對(duì)歷史文化古跡的敬佩和對(duì)這個(gè)傳說(shuō)的疑惑，日前，記者走進(jìn)嘉山鹽觀，近距離觸摸“安國(guó)寺”。 據(jù)史料記載，金州寺又名北寺，始建于唐開(kāi)元元年（公元713年），即唐玄宗李隆基即位之年，時(shí)稱(chēng)“鎮(zhèn)國(guó)海昌”。元”。 世成三年（公元845年），武宗毀法廢寺。 大中四 公元850年重建，名奇峰。 唐代大中祥符元年（公元1008年）改名金州寺。 有80多畝，放生池也有24畝。 古有“高閣清云、廊落日照、柏林月色、輪中金聲、方尚一跡、悟空舍利、華鏡夜吼、蓮藏秋‘紅’等八種。水特征。

鹽官文化保護(hù)辦公室人士介紹，這座千年古寺在文革中成為“剿右”的犧牲品，現(xiàn)在只剩下三座塔了。 這三座塔原位于金州寺天王殿前的園林之中，有東、西、南三角形，建于唐安元二年（公元842年）、四年（公元844年）咸通五年（公元865年）。 南邊的一座也是咸通七年建造的最精美的寶塔。 它高約7米。 從底部到頂部呈八角形。 它分為19層。 ，還有一些佛經(jīng)和道教故事。

當(dāng)我來(lái)到金州寺舊址，面對(duì)矗立在眼前的三座塔時(shí)，我為這座罕見(jiàn)的文化瑰寶被燒毀而感到悲痛。

重大發(fā)現(xiàn)

金州寺的誕生比北京虎跑早了七代

經(jīng)鹽官文保辦公室人士介紹，記者結(jié)識(shí)了為了研究“安國(guó)寺與臺(tái)灣佛教的關(guān)系”而癡迷于全省著名寺廟忙碌的愛(ài)心人士楊立彬。

他說(shuō)，20世紀(jì)80年代，他受《鹽官鎮(zhèn)志》主編朱世江先生委托，為《鹽官鎮(zhèn)志》拍攝、采集照片。 金州寺的歷史引起了人們的極大興趣。 “一開(kāi)始，我找到了幾張明代金州寺的照片，文字描述和拍攝年份都不清楚。” 為此，他拜訪了提供照片的吳建明的奶奶。 “老吳先生跟我提起，前年春天，也就是1987年左右，瑞典佛教史專(zhuān)家鈴木哲夫來(lái)金州寺尋祖，并告訴我，金州寺在鹽觀是一座佛教寺院，為八祖佛寺之一，比北京虎跑早七代，為全省十大古剎之一。

原來(lái)家鄉(xiāng)看似不起眼的金州寺，卻有著如此顯赫的“身世”。 從那時(shí)起，楊利賓開(kāi)始收集、查閱大量道教界佛寺的相關(guān)史料。 《禪僧在中日變遷史上的地位》、《唐代佛教到中國(guó)佛教的變遷》、《中國(guó)佛教史的變遷》、《中國(guó)禪僧簡(jiǎn)史》日本學(xué)者》、《禪宗簡(jiǎn)史》、《日本學(xué)者對(duì)中國(guó)佛教文獻(xiàn)的研究與整理》、《禪宗與臺(tái)灣文化》、《萬(wàn)福寺與隱園出使美國(guó)》……另外為了查閱這些專(zhuān)業(yè)資料，楊利斌還專(zhuān)門(mén)走訪了江南各大佛教寺院，聆聽(tīng)佛寺里的方丈講述他們所了解的金州寺、中國(guó)佛教、臺(tái)灣佛教的起源等。 。

“自從鈴木先生來(lái)金州寺尋祖后，鹿相就不斷有幾批俄羅斯人到鹽官參觀金州寺。” 楊利斌本人今年接待了一批英國(guó)客戶。 從一批又一批美國(guó)人的“尋宗”代表團(tuán)來(lái)訪期間，金州寺與臺(tái)灣佛教的關(guān)系逐漸明晰。

楊利賓找到了一個(gè)重要材料，這就是美國(guó)專(zhuān)家鈴木哲夫編繪的《尋找佛教名勝》一書(shū)的內(nèi)容。 書(shū)中，鈴木哲夫詳細(xì)記錄了1987年7月8日參觀鹽關(guān)古金州寺的過(guò)程，并配有大量金州寺明代石刻照片，以及佛教支脈圖。書(shū)上還附有銘文。 楊利賓說(shuō)，他在參觀各個(gè)著名寺廟時(shí)，在上海一座古寺后面的磚塔里發(fā)現(xiàn)了佛教祖師的法支。 它與石碑相連，否認(rèn)了鈴木先生書(shū)中僧侶部落名單的正確性。

鈴木哲夫在其《尋找佛教名勝》一書(shū)中詳細(xì)記錄了他1987年參觀鹽官金州寺的經(jīng)歷，并收錄了大量金州寺石塔的照片。 弘揚(yáng)佛教

臺(tái)灣派人到鹽關(guān)聘請(qǐng)有道禪師

啟安禪師是古代佛教第八祖祖師道一媽祖的弟子。 據(jù)說(shuō)奇安牧師是皇室后裔。 七十多歲時(shí)，他游歷余杭法東寺，不久又受邀主持海昌寺。 作為媽祖教派重鎮(zhèn)的繼承人，奇安二十多年來(lái)一直孜孜不倦地傳播佛教，每五天舉行一次儀式，煥發(fā)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U宗風(fēng)格。 在他的嚴(yán)格管理下，真國(guó)海昌院名聲大噪，道教蓬勃發(fā)展。

齊安牧師本身就是一個(gè)非常傳奇的人物。 他出身貴族，卻視世間榮華如糞土。 他與道教有著悠久的歷史。 禪宗大師。 公元820年至842年，奇安法師擔(dān)任金州寺住持時(shí)，已以其淵博的禪學(xué)知識(shí)而聞名中外。

與此同時(shí)，來(lái)自中國(guó)的禪宗已經(jīng)通過(guò)各種渠道在臺(tái)灣傳播，引起了清廷的重視。 《日本佛教史》中記載，“聘有道尊宿”赴美弘揚(yáng)佛教。 指的是當(dāng)時(shí)的橙王（賈治子）。 據(jù)說(shuō)唐代有一個(gè)“佛心宗”——惠能禪師所創(chuàng)的南禪禪宗，她立志學(xué)佛。 公元839年，和尚“慧鶚”（多書(shū)亦稱(chēng)慧鶚、慧鶚）來(lái)到唐朝，希望聘請(qǐng)一位優(yōu)秀的禪師到臺(tái)灣傳播佛教。 慧娥曾三次來(lái)中國(guó)。 他第一次第二次來(lái)到大唐，經(jīng)過(guò)多方詢問(wèn)，終于到達(dá)鹽官，拜謁齊安牧師。

惠娥向奇安牧師介紹，他們國(guó)家“有誠(chéng)信根，教法甚盛”，但“最高的佛教尚未傳授”。 慧娥傳達(dá)了德國(guó)王后的意思：“愿我從老師那里得到一枝佛教，這不是土教的根源嗎？” 于是啟安派弟子一空、道方到臺(tái)灣，鞠皇后聽(tīng)說(shuō)他們來(lái)了，很高興，就把他們召入宮中，詢問(wèn)佛事，這兩位唐僧果然不負(fù)眾望。立花皇后在京都東寺西院居住一段時(shí)間后，下旨為清代僧人專(zhuān)建檀香佛堂。初代祖師，讓他在這里傳授佛法，期間，一空經(jīng)常被召入宮中，給臺(tái)灣皇室講授禪宗要義，禪宗法第一次傳入東瀛是什么時(shí)候但由于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣不具備傳播佛教的條件，佛教未能傳播，而且一空為唐代佛教在臺(tái)灣的普及奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)始在臺(tái)灣弘揚(yáng)佛教。

村上先生編著的《日本禪宗史》中，有一段“禪宗的傳人、容熙禪師及其弟子”的一段話。 西晉僧人一空率弟子道方來(lái)到臺(tái)灣。 居氏皇后（名賈智子，即檀林皇后）創(chuàng)建檀林寺，邀請(qǐng)他們居住，大力弘揚(yáng)佛教。 這就是佛教在美國(guó)弘揚(yáng)的開(kāi)始。 不過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)皈依這個(gè)宗教的人并不多，不久之后，一空就回到了中國(guó)。”

深遠(yuǎn)