文/陳芃芃

泉州開元寺始建于唐垂拱二年（686年）。 原為財主黃守恭的桑園。 相傳因“白蓮花盛開桑樹”而在此地建寺，原名“蓮花道場”。 六年后，改名興教寺。 神龍元年（705年）改名龍興寺。 開元二十六年（738年），朝廷下旨，在全國各州設立佛寺，以紀念該年，初稱開元寺。 歷經五朝、兩宋的發展，設立了120個分支機構。 元至正二十二年（1285年）成為大寺，并被授予“大開元萬壽禪寺”的稱號。 從此，“禪風遠播，弟子爭鋒”、“食常千指”。

開元寺歷代都有修葺。 現存建筑基本保留了明崇禎年間（1628-1644年）鄭芝龍修復的風格。 主軸由紫云屏、山門、禮拜亭、大雄寶殿、甘露壇、經堂等單體建筑組成。 兩翼包括東側的曇岳寺、準提禪林（小開元），西側的功德殿、尊圣院、水爐寺，東西相距約200米的鎮國、仁壽兩座石塔。 寺內有一棵已有1300多年樹齡的古桑樹，見證了泉州的蠶紡織業。 最具歷史、藝術和建筑科學價值的是拜亭、大雄寶殿、壇壇、經閣、東西塔等。 1982年，開元寺被國務院公布為全國重點文物保護單位。

拜亭位于拜亭與大雄寶殿之間，面積2800多平方米。 全部由光滑的花崗巖條鋪成，色彩莊重，氣勢宏偉。 兩側，參天古榕遮天蔽日，樹干彎曲，胡須長長。 現存8棵大榕樹，均為一級、二級保護古樹名木。 最年輕的樹已有200多年的歷史，最古老的樹已有800多年的歷史。

榕樹蔭下，建有唐、宋、元、明各代的藏經樓、印經石塔、舍利塔、燒絲爐等十五座。 怡通樓為唐大中八年（854年）泉州刺史薛寧所建。 也是福建最早的經堂建筑之一。 宋景樓碑文記載，該樓建于天圣二年（1024年）。 頂破，樓身呈八面形。 大雄寶殿平臺附近，有一座建于紹興十五年（1145年）的宋代石塔，東西兩側。 因其形狀酷似存放經書的寶盒，故稱寶雞印經塔，又稱阿育王塔。 這種塔在宋代很盛行，但現存的不多。 塔高約5米，呈方形，四面刻有類似的雕刻和佛陀一生的故事。 最有特色的是塔頂四個角有32塊石雕，刻有少林武僧和民間武術的圖案。 有的在練“內功”松經功，有的在練“外功”伏虎功。 兩種技能放在同一塊石頭上，相輔相成。

其他石刻還有：僧人舉鼎、拉弓射箭、摔跤對打、練蛤蟆功、表演雜技等，形象栩栩如生，栩栩如生。 每一招都體現了宋代泉州“泉南遍地少林”的武術風格。 是罕見的武術石雕圖案。 1982年7月，石園中最大、最古老的古榕樹被臺風吹倒，東小塔被毀，出現了轉經塔纏繞塔的奇觀。 經樓是南唐保大四年（946年）修建的“佛頂陀羅尼經樓”。 它擁有建筑物主體和 23 個剩余部件。 樓體上文字有“府司馬特客事務”、“總督史”、“特客服務”、“軍左雅沖海路都督”、“克里元使”等稱號。成為管理海外貿易的官員，印證了千多年前泉州海外交通的繁榮發展。

大雄寶殿又名紫云殿，檐下有“桑蓮法界”匾額。 是開元寺的中心建筑。 其面闊、進深各九間，被譽為“百柱殿”，建筑藝術獨特。 重檐山頂面闊九間，闊42.7米，進深九間，32.5米，高20米，建筑面積1388平方米。 柱子為方形、凹六棱柱、龍石柱。 特別是大殿后檐下有一對六角形輝綠巖石柱，上面浮雕著古代印度教神話和故事。 大殿前平臺上須彌座的腰部，還有獅子、獅身人面像石雕73座，具有濃厚的古希臘和古代影響。 印度雕刻風格，宛如印度工匠之手！

這些印度教石刻應該是明代重建開元寺時從元末戰亂中被毀的印度教寺廟石刻上搬來的。 只有在中國泉州才能看到它們。 其最顯著的特點是支架結構復雜、精巧。 兩排石柱、桁架交接處，有24個飛樂師木雕。 在佛教中龍興寺經幢圖片，它們被稱為“ Binga”龍興寺經幢圖片，意思是聲音美妙的鳥。 這24位仙女或手持絲竹管弦樂器，或手持書房四寶等圣物。 它們以曼妙、曼妙的姿態在天空中優雅地飛翔。 它們將中印宗教藝術和建筑文化融為一體，給人以優美的意境，為木結構建筑增色不少。 很稀少。

甘露受戒壇位于大雄寶殿后面，是古代佛教四位弟子受戒的地方。 唐代時，這里常有甘露落下，興照和尚在此挖了“甘露井”。 北宋天熙三年（1019年），寺僧在此建戒壇，故稱“甘露戒壇”。 現在的祭壇木結構，是清康熙五年（1666年）重建的，建筑面積820平方米。 壇為五層檐八角尖頂式樣，壇頂藻井結構與北京天壇相似。 架子上還有24個飛天。 與正殿相比，這些飛天身著綬帶，酷似敦煌壁畫中的飛天，手里拿著南樂器。 明末清初，全國佛教寺院僅存北京寺、杭州肇慶寺、泉州開元寺三座古壇，進一步彰顯了佛教寺廟的歷史價值。著名的寺廟祭壇。

甘露壇后方為經堂、法堂。 始建于元二十二年（1285年），后被焚毀。 明洪武三十一年（1398年）僧正英重修。 1925年，僧元英將其改建為二層鋼筋混凝土仿木亭，建筑面積1864平方米。 藏經主要有宋代的《七沙藏》、明代的《崇真藏》、日本的《雞子藏》、日本的《紅教藏》、《賓甲藏》全套以及《月葉經》等。歷代收集的金粉經、血經。 、殘片經書，共27000多卷，宋元明時期刻刻的經書為世所罕見。 樓下法堂至今仍在使用。

東西塔在大雄寶殿前東西對峙，相距約200米。 它們是開元寺最重要的附屬文物。 他們經歷過風霜，經歷過八級地震。 東塔又稱鎮國塔。 為唐咸通六年（865年）文堪禪師所建。 原為五級木塔。 北宋天熙元年至五年（1017年—1021年）改為十三級塔，后毀于災。 南宋寶慶三年（1227年），壽春和尚重修了七級磚塔。 嘉熙二年至淳佑十年（1238-1250年），為花崗巖石塔，五層五檐，平面八角形，仿木結構，樓閣式，總高48.27米。 每層都有四扇門和四個壁龕，層層相連。 取而代之的是，外檐上有護欄。 塔芯為實心八角形，有橫梁與塔身相連。 外壁按五乘自上而下浮雕佛、菩薩、羅漢、高僧、神將等16尊佛教人物。 塔基為須彌座，8個角各雕刻一尊大力士腰部石雕40塊，內有佛教故事圖畫37幅。 塔身為鐵質，塔內有一座高大典雅的鍍金葫蘆。 八根鐵鏈從剎頂斜系到檐脊，檐角掛著風二重奏。

西塔稱為仁壽塔。 五朝梁振明二年（916年），福建王王慎之建造了一座木塔，共七層，命名為無量壽塔。 南宋淳熙元年至十六年（1174年—1189年）改建為磚塔，并改現名。 紹定元年至嘉熙元年（1228-1237）改建為石塔，高45.06米。 造型大致與東塔相似，只是須彌座腰部刻有40幅花鳥走獸畫。 兩塔內共有160個人物浮雕，其中中國人的浮雕只有44個。 這些色彩繽紛、精美絕倫的浮雕向人們講述著佛教王國的故事。 東西塔是中國最高的一對石塔。 鎮國塔與西安大雁塔、應縣木塔、開封鐵塔并列于1994年發行的中國郵票上的“四大古塔”。東西向塔已成為泉州這座歷史名城的象征。和中國文化名城。

捐資重修開元寺的鄭芝龍（1604—1661），南安石井人。 明齊三年（1623年），護送叔父前往日本長崎，結識了旅居斯里蘭卡的泉州人李旦、海城人嚴思齊。 他與日本女子田川松結婚，并生下兒子鄭成功。 天啟四年春，鄭芝龍跟隨顏思齊等人來到臺灣，以臺灣為基地，從事海上貿易。 芝龍擔任荷蘭東印度公司將軍，跟隨顏思齊在海上掠奪商船和貨物，偷竊和貿易。 后受清廷征召，鎮壓海盜，抗擊荷蘭侵略者。 因立功，崇禎十三年（1640年）晉升將軍軍銜。

鄭芝龍還大力發展海上貿易，其商船長年航行至臺灣、澳門、日本、東南亞等地。 他還鼓勵其他私人商人突破“海禁”，在他的海上武裝保護下出海進行貿易，并向他繳納船舶稅。 成為活躍的海上私營企業集團。 他還繼續發展臺灣。 崇禎初年，閩、浙一帶大旱。 他向福建巡撫熊文燦提議，用海船運載數萬饑餓民眾到臺灣開墾荒地。 每人三金幣，三人分一頭牛，掀起了移民臺灣的熱潮。 這些來臺耕地的移民向鄭氏集團繳納租金。 因此，鄭芝龍在福建富有，有足夠的財力從事慈善事業，重建開元寺建筑群。 崇禎十年（1637年），曾英、鄭芝龍將“正殿柱子全部改建為石”，鑄造大鐵香爐五口供奉于正殿。 開元寺的重建是臺灣移民辛勤勞動的結果。

大鐵香爐獸頭三足，雙耳高聳。 碑文寬60厘米，高35厘米，分8行，共59字。 每個字都是4厘米見方。 碑文寫道：“特命朝章總督、前都督府右都督鄭芝龍鑄造器各一對，重三千石斛，永久供奉于開元寺。”監察官員蔡奎、師父崇禎“十年吉祥”，現香爐僅存一尊，仍藏于開元寺。1962年秋，副主席郭沫若來到開元寺視察。他見實物后抒發感想，即興寫下七言詩《泉州頌》：

荊棘城的荊棘花凋零，法界的桑蓮花連著大洋。

雙石塔撐起蒼穹，香爐只剩下鐵錚錚的響聲。

亞非自古多兄弟，自唐宋以來就有同盟。

又是收復臺灣、收復澎湖的時刻，等待英雄們乘風破浪。

小開元寺內還立有清咸豐十一年（1861年）重建準提殿碑銘：“凡捐錢者，有其姓名、寶數及一切所得，而所用的金額則列在左邊，井然有序，供人們互相學習。” 列出的捐贈團體中，排名前四的分別是“寧教金順30人、丹教金順30人、本教金和順12人、五七金萬順6人”。 其中三個是與臺灣的貿易公司，從這塊碑文中我們可以得知，當時的泉州商人不僅頻繁在淡水、北港等繁華城鎮經營，而且還深入吳起、吉隆等不需要的地方他們不斷地積累著財富和利潤，致富后，仍然保留著泉州人慷慨豁達的航海性格，捐獻了花錢建廟宇。

開元寺佛經閣東側是曇月寺。 寺內供奉著師地建寺恩人黃壽恭祿的寶座，也是紫云黃氏的祖廟。 壽公的五個兒子分別居住在南安、惠安、安西、同安、詔安。 明清以來，不斷繁衍的武安部落進入臺灣發展。 《安溪參內二房黃氏族譜》記載，該族赴臺灣近千人。 例如，清代乾隆年間，“總督二府第十七代裕昌總督所派的圣賢父子楚氏兄弟，皆移居臺灣淡水深圳”。 、楚等人變得極其富有……他們繁衍生息，名聲大噪。” 黃寶是臺北淡水黃氏家族的創始人，是黃守恭的第三十四代孫。 清道光十五年（1835年）從安溪來到臺灣。 臺灣黃氏馬林派是清朝康熙、乾隆年間，由黃守恭第十八代孫黃六及其子黃立、孫黃沙從南安到臺北萬華創立的。 臺灣文水黃氏家族是由惠安來臺的黃守恭第十二代孫黃建、黃宣所創立。 此后，第13、14、15代陸續越過臺灣，分居鳳山、東港、新竹等地。 現在人口富裕了。

石石鋪金黃氏與臺灣鹿港黃氏是同一世系。 《中鎮旅》記載，最早赴臺的宗人黃玄三，在明崇禎年間（1628-1644年）“至北港福門頭南門”。 據家譜統計，該族康熙年間游臺灣的有黃進賢等13人，乾隆時期游臺灣的黃叔父等46人，游臺灣的黃培基等38人。臺灣嘉慶年間及以后，在鹿港泉州街修建了“普金巷”，還在鹿港捐資修建了龍山寺、龜湖池、吉祥宮等。

臺灣黃氏家族的前身是誰？ 據同安金北黃氏族譜記載，早在明朝永樂年間，黃景源、黃黃沙兄弟的后裔黃振陽第27代就跨臺開臺。金門。 清初，晉江羅山內厝鄉黃正樹跟隨鄭氏家族來到臺灣，定居澎湖西菜園村。

在臺灣120多個姓氏中，黃姓是第三大姓氏，人口達140萬，遍布全臺。 在37個主要黃氏中，紫云黃氏就占了17個，人口超過60萬。

桑荷呈現吉祥，紫云飄香。 泉臺兩地，皆有一輪明月。

（載于《泉州與臺灣關系的文物古跡》廈門大學出版社2005年版）

本文選自泉州歷史文化中心系列《陳芃芃文史手稿》