皇家風(fēng)格的宮殿（圖片來源：鳳凰網(wǎng)中國(guó)佛教攝影：苗川）

開元寺，又名“東大寺”，位于邢臺(tái)市邢州北路中段。 始建于唐朝開元年間（713-741年）。 是佛教曹洞宗的發(fā)祥地之一，已有1300多年的歷史。 唐代著名寺廟，至今保存較為完好。

原廟前有一面大影壁。 影壁上有滾滾的龍花和彩色的硫琉璃瓦。 飛龍姿態(tài)雄偉，造型優(yōu)美。 它從影壁突出幾英寸。 形象生動(dòng)，讓人想飛翔。 風(fēng)度。 其精美逼真的雕塑和精湛的砌筑工藝，為北方所罕見。 據(jù)史料記載，每當(dāng)方丈講法時(shí)，“僧人數(shù)千”前來聽講。 “黃昏炊煙繚繞，十里外僧人誦經(jīng)鳴鐘之聲皆可聞。”

開元寺雖歷經(jīng)滄桑，但雄偉依然。 1982年被河北省政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 20世紀(jì)90年代末由邢臺(tái)市人民政府重建。 2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 政府決定修復(fù)開元寺，建設(shè)占地200余畝的公園，幫助邢臺(tái)申報(bào)國(guó)家歷史文化名城。

價(jià)值

開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢(shì)宏偉。 該寺歷代多次修葺，現(xiàn)存宮殿、樓閣以明代建筑風(fēng)格為主。 這些建筑雖經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑，但仍基本保存完好，許多文物具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

主宮

開元寺現(xiàn)有四大殿閣，分別是天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三佛殿）。 它們雄偉壯觀，具有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。其中天王殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所詬病。

題詩。 相傳“八仙”之一的鐘離權(quán)拜訪該寺住持和萬安道士時(shí)，在壁上留下了一首草書詩。 其詩云：“得道高僧不易，歸來時(shí)愿隨君。他說其居處連海，非蓬萊第一峰。”不厭其煩地追逐著頻頻的歡笑和交談，想想那些迷茫，就很悲哀。有時(shí)間的話，你可以從頭數(shù)起，你可以看到，清平住了多少人。《八仙》 《渡海》是中國(guó)古代的神話傳說，“八仙”之一的鐘離權(quán)是否到過邢臺(tái)已無從考證。不過，上述壁詩確實(shí)刻在開元城墻上。寺。宋時(shí)仍有人，刻于石碑，使開元寺名聲大噪，觀其詩意，哀傷混亂，想必是后人以鐘離權(quán)之名所寫。

釋迦牟尼殿（第三殿）是整個(gè)開元寺的建筑精華。 此殿為硬裝建筑，面闊五間，進(jìn)深兩間。 雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)精巧，風(fēng)格獨(dú)特。 明正德十三年（公元1518年），在觀音殿前增設(shè)四根雕刻滾龍石柱。 除了山東曲阜孔廟的雕龍石柱外離安國(guó)寺經(jīng)幢最近的酒店，幾乎是無與倫比的。 這四根石柱高4.5米，周長(zhǎng)2.5米。 雕刻技藝精湛，線條流暢。 柱上的龍或盤旋，或蜿蜒而下，或回首，頭、身突出柱外20～35厘米。 它們有著強(qiáng)烈的力量感，看起來就像真龍?jiān)谔S、舞動(dòng)。 其造型生動(dòng)，風(fēng)格粗獷，堪稱中華文化藝術(shù)的瑰寶。 龍柱兩側(cè)的雕花石板，工藝精湛，手法細(xì)膩，同樣令人嘆為觀止。

第四殿為大雄寶殿，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐瓦頂。 規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特。 現(xiàn)存宮殿大多建于明清時(shí)期。

金鐘

寺內(nèi)還遺留有一口金代巨鐵鐘。 鐘高2.70米，下周7.2米。 該鐘厚半尺，重三萬多公斤。該鐘鑄于金代“大定甲辰年”，即金大定二十四年（公元1184年）。 鐘壁上刻有日、月、人、獸、牛、魚十二種。

圖案，對(duì)應(yīng)十二生肖。 是研究我國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展起源不可多得的實(shí)物資料。 還有干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦象，都蘊(yùn)含著完美宇宙的理論。 鐘壁上還鑄有數(shù)百個(gè)大字，清晰可辨。 大多記載創(chuàng)始人、監(jiān)事、發(fā)起人、籍貫等姓名或身份。 該鐘自鑄制至今已有800多年的歷史。 雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但由于鑄造工藝精湛，鐵質(zhì)純正，不僅沒有氧化的痕跡，紅色的鐘身依然熠熠生輝，折射出“十年動(dòng)亂”的風(fēng)采。 “鐘被砸碎，但只發(fā)出嗡嗡聲，鐘沒有損壞，足見中國(guó)古代鑄鐵工藝的高超。當(dāng)時(shí)，鐘懸掛在東側(cè)鐘樓前。”開元寺第三大殿，用于報(bào)時(shí)，每當(dāng)被大樹撞擊時(shí)，鐘聲就會(huì)響亮而深沉，聲音遠(yuǎn)達(dá)數(shù)里。信眾和僧侶聽到鐘聲時(shí)，他們雙手合十，異地共同祭拜，成為邢臺(tái)一大景觀，俗稱“野寺鐘”，為邢臺(tái)八景之一。相傳鐘聲敲響前，鑄鐘后不久，老和尚對(duì)僧侶們說：“等我距寺院十里遠(yuǎn)時(shí)，你們?cè)偾苗姲伞！钡畟H們不明白這是什么意思，都躍躍欲試。 老和尚走了三里路就敲響了鐘聲，但鐘聲只傳到三里路之外。

唐代精珠

寺院西側(cè)有經(jīng)樓兩座。 一是建于唐代的“道德經(jīng)樓”。 它由石頭制成，高七米，呈六角形，分為三段，共十八面，刻有老子的《道德經(jīng)》。 。 據(jù)《邢臺(tái)縣志》記載，經(jīng)柱上的文字為唐代大書法家褚遂良所書。 是全國(guó)僅存的三枚類似晶珠之一，極具歷史價(jià)值。 另一座建于后梁干化年間（911-915）。 唐代尊勝陀羅尼經(jīng)刻本，刻有“印度副使李鳳樞”字樣。 雕刻非常精美。 如今已成為不可多得的救災(zāi)珍品。 寺后原有一座塔，名“圓照塔”，現(xiàn)已不存。

皇家風(fēng)格

開元寺是古代我國(guó)北方的一座著名寺廟。 開元寺是唐、五、宋、元時(shí)期的皇家寺廟。 歷任住持多為高僧。 是禪宗二祖?zhèn)鞒欣徖彽牡胤剑彩巧駮?huì)禪師住持的地方。 唐朝開元年間，唐玄宗下旨在興州修建開元寺。五朝后梁時(shí)期，天竺高僧空本來到后梁。王朝。

乾化年間，他在皂里翻譯佛經(jīng)，為中外文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。 五朝及后周時(shí)期，周世宗柴榮（邢臺(tái)人）下令修建開元寺大圣塔。 宋末，興州開元寺大圣塔重修。 宋徽宗下旨，賜名圓照塔。 塔高98米。 元初，興州順德府為忽必烈的封地。 清朝開國(guó)元?jiǎng)缀霰亓以啻斡斡[開元寺。 萬安禪師將因戰(zhàn)火而損毀的圓照塔修復(fù)成十三層建筑，高108米，可容千人。 經(jīng)劉秉忠請(qǐng)求，忽必烈下旨將圓照塔改為普門塔。 這座塔是中國(guó)歷史上最高最大的木造佛塔，因此寺廟更加繁榮。 明正德年間，寺院再次重修。

據(jù)史料記載，自唐代至明初，開元寺僧眾數(shù)千，良田數(shù)公頃，云游僧佛無數(shù)。 元代是該寺最鼎盛的時(shí)期。 元朝創(chuàng)建者忽必烈曾兩次參拜開元寺。 公元1250年，忽必烈封興州開元寺為開元大寺。 公元1276年，忽必烈在行州開元寺召開受戒大會(huì)。 一次性受具足戒的人數(shù)多達(dá)十萬人。 公元1279年，忽必烈在興州開元寺再次召開子杰會(huì)議，并立子杰壇碑。 明代以后，開元寺雖然逐漸衰落，但每當(dāng)方丈講法時(shí)，仍有上千名知名高僧云集于此。 據(jù)《邢臺(tái)縣志》記載：“每當(dāng)朝朝晨起，暮煙繚繞，僧人拜經(jīng)，鐘聲可聞數(shù)里”。 因此，開元寺堪稱當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的佛教中心。

著名寺廟的軼事

《漢鐘離與開元寺》

興州開元寺的傳說，在于八仙之一鐘離來開元寺時(shí)留下的兩首詩；

一

遇到一位開悟的高僧并不容易。 當(dāng)我回來的時(shí)候，我愿意跟隨你；

他說，他的住處與大海相連，尤其是蓬萊最高峰。

二

不要厭倦追逐歡笑和面孔； 想著分心的事真是令人沮喪；

閑下來的時(shí)候，我從頭開始數(shù)，看看清平到底有多少人。

這兩首古詩是鐘離權(quán)在興州開元寺題詩，給這座千年古寺增添了神秘的色彩。 長(zhǎng)期以來，每當(dāng)提起開元寺，總會(huì)提到這兩首詩，帶著一種無盡的遐想想要探尋開元寺的歷史。

據(jù)《宋實(shí)園》卷三十五記載：

鐘離權(quán)，興州開元寺寺院壁上，有五朝隱士鐘離權(quán)的兩首優(yōu)秀草書詩，文筆飄逸，詩句精妙。 詩曰：“得道真僧不易，歸來愿追隨。” 他說，他的住處與大海相連，尤其是蓬萊最高峰。 ’二曰：‘勿厭逐喜語，常笑，思慮傷心。 等我有時(shí)間從頭數(shù)起，升平能看到多少人？ 后來離安國(guó)寺經(jīng)幢最近的酒店，劉從光得知行州，參觀了這座寺廟，并命將這首詩刻印在石碑上。

鐘離權(quán)，又名韓鐘離，字云芳，民間傳說八仙之一。 《宋史》、《宣和書譜》、《神仙全傳》也記載了鐘離權(quán)的事跡。 相傳鐘離權(quán)是唐朝人。 與呂洞賓同時(shí)期，自稱“漢朝鐘離拳散布天下”。 鐘離權(quán)的開元詩刻于寺壁，后被收入《唐詩全集》。 宋仁宗年間，香州觀察使劉從光于幽帝四年九月九日，在興州開元寺立石碑，還歌頌道：

見錢如真仙，見色如妒忌恨醫(yī)生。

養(yǎng)氣如龜喘，精形如鶴皮。

我門為我住處，我家為我死處，幾人憂，幾人明。

晚上，鋼鐵俠仔細(xì)思考。 永生是人類的問題。

關(guān)于此碑的銘文，見于《碑石司》，記載為“宋幽帝四年九月立”（公元1052年）。 收錄于明代楊慎編撰的《法鐵神目錄》中。

自稱生于漢代的鐘離權(quán)，自稱漢族鐘離權(quán)，但他也是唐八仙之一，其詩被收入《唐詩全集》。 后人考證他是五代漢人，詩題是宋皇佑年間完成的。 據(jù)宋代《宣和書譜》載，生年不詳。 行州開元寺壁上的詩出現(xiàn)于北宋。 這位道仙為何在行州開元寺的壁上留下草書呢？ 它的種種神秘和神奇，才是后來人們津津樂道的原因。

清光緒出版的《邢臺(tái)縣志》在提到這兩首詩后，有這樣的記載：“彝人符梅，刻石一石，后書：唐代鐘離拳又名”。身為人間道仙，興州開元寺壁上有題詩，這兩首詩是很久以前的，興州無知之人玩詩把戲，嚴(yán)重傷害了亂世百姓，他們不是外人當(dāng)他們幻想太平的世界時(shí)，這又留下了痕跡。鐘離權(quán)只是把這首詩擦掉了，寫了出來。后宋人是改為石刻，還是宋代仍是手刻，改為石刻？元代？傅梅重新題石。這些東西的流傳，使這兩首詩顯得更加深刻和珍貴。

開元名僧

佛圖成：（公元232年—公元348年）西域僧人，公元312年隨石勒來到邢臺(tái)（相國(guó)）傳播佛教。 他被尊為“太和”。

朱道升：（公元355年—434年）金宋時(shí)期高僧。俗姓韋，巨鹿（今邢臺(tái)市巨鹿縣）人。 這是從來沒有人見過的事情。 他就像一個(gè)人做了好事，卻不會(huì)得到回報(bào)。 他突然明白了成佛的意義。

慧可：（公元487年—593年）僧人，中國(guó)禪宗第二祖。俗姓姬。 慧可在行州弘揚(yáng)開元寺時(shí)，曾將缽缽傳給弟子。

顏琮：隋代經(jīng)典翻譯家。 （公元557年—610年），昭郡白人（今邢臺(tái)市隆堯縣）人，俗姓李。

神會(huì)和尚：俗姓高。 他多次留宿興州開元寺，并兩次在寺內(nèi)為慧能立“能祖碑”。

空本和尚：后梁翻譯家。 天竺國(guó)（古印度）高僧，后梁干化年間（公元911-915年）奉命到興州開元寺翻譯佛經(jīng)。 如今，在開元寺內(nèi)，背梁千華佛的頂上有一根刻有陀羅尼的經(jīng)柱。

金代定熙法師主持開元寺。 公元1184年，定熙法師主持興州開元寺。 金大鼎甲辰時(shí)，曾制作甲辰式大鐵鐘。

元代須照禪師主持天寧寺。 （公元1195年—1252年）他的法定名字是洪明，他的自號(hào)是徐昭。 他生前被稱為“大比丘”，被稱為“惠能轉(zhuǎn)世”。 公元1238年，出任邢臺(tái)天寧寺住持，弟子百余人。 著名的有劉秉忠法師、普安法師等。 公元1252年圓寂于邢臺(tái)天寧寺。受命建造虛照禪師塔。

萬松法師是元代著名高僧。 （公元1166年—1246年）又名萬松老人，報(bào)恩老人。 十五歲在邢臺(tái)凈土寺出家為僧。 1193年，奉金章宗命入宮傳教。 公元1230年，受命為萬壽寺住持。 邢臺(tái)凈土寺內(nèi)有元代萬松大師的靈塔。 《高僧補(bǔ)傳》中有傳記。

海云印鑒是元代著名高僧。 （公元1202年—1257年），曾為忽必烈傳授佛法、傳戒。 他復(fù)興了真定臨濟(jì)寺，當(dāng)時(shí)的人們稱他為臨濟(jì)中興名匠。 繼承法則的人有十四人，有“雜毒海”之說。 元代著名政治家劉秉忠是他向忽必烈推薦的。

萬安禪師是元代著名高僧。 法名廣恩，小號(hào)萬安。 住行州開元寺，建凈土道場(chǎng)。 金元戰(zhàn)亂期間，萬安扶弱濟(jì)貧，救人于危難。 當(dāng)時(shí)，人們尊稱他為“迦菩薩”。 公元1243年圓寂于開元寺。

普安大師是元代著名高僧。 （公元1217年—公元1264年），俗名郝春雨，在邢臺(tái)凈土寺出家，《高僧傳》有記載。 后應(yīng)邀入燕京華嚴(yán)寺。 幾年后，經(jīng)家里摯友劉秉忠推薦。 他受到元朝開國(guó)元祖忽必烈的召見，在內(nèi)廷呆了三年。 許多人稱贊他，并被授予“佛教王國(guó)普安大禪師”的稱號(hào)。 不久任“關(guān)西四路、五路總攝影師”。 ”

劉秉忠是元代著名政治家。 （公元1216年—1274年）法號(hào)子聰。 于邢臺(tái)天寧寺出家，任秘書長(zhǎng)，自號(hào)藏春三人。 隨后，他與徐昭到云中南堂寺講經(jīng)。 他是元朝皇室的重臣，官至太保。 與天寧寺、開元寺關(guān)系密切，溝通佛教與皇室，尤其對(duì)開元寺的社會(huì)影響做出了巨大貢獻(xiàn)。 劉氏死后，被封為常山王，遺作有《藏泉集》傳于世。

耶律楚材（公元1190年—1244年）出生于遼王室，在金朝為官。 后來他成為著名的政治家。 隨萬松行修禪宗三年，受印記，號(hào)湛然居士。 隨成吉思汗出使西域時(shí)，曾寫信行修評(píng)論天童正覺的《古人頌百綱》。 《從容錄》（《從容錄序》）。

李智能（生卒年不詳），又名平山居士。 洪州（今河北省原縣）人，成安進(jìn)士。 他年輕時(shí)學(xué)習(xí)儒家思想，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，被好萊塢視為長(zhǎng)輩。 后來，我在邢臺(tái)偶然認(rèn)識(shí)了一位表演藝術(shù)家，并到邢州凈土寺虔誠(chéng)地禮佛。 繼而深入佛經(jīng)，后又入少林寺學(xué)習(xí)，著有《金剛經(jīng)注釋》、《楞嚴(yán)經(jīng)注釋》、《少師面壁故事》等，傳播少林寺的佛法。摩西來臨的消息。 后半生致力于弘揚(yáng)曹洞佛法，“發(fā)展后學(xué)，對(duì)宗乘有很大貢獻(xiàn)”。

水庵弘一是元代大開元寺的主持。 （1263年—1340年），營(yíng)山人，俗姓徐。 在位四年（1311年），掌管邢臺(tái)開元寺。 他受到朝廷的青睞，于延胡丙辰（1316年）被封為特銜。 博士加加“圓照普門廣賢大禪師”稱號(hào)，授二品銀牌，金鑲袈裟，主管宗門事務(wù)。 元英宗臨楣（1321年）曾下詔贊美。 蘇南隨即前往泰定乙丑，進(jìn)宮致謝。 明年（1326年），加特別嘉獎(jiǎng)。 順庚武年（1330年），肅年辭去開元寺住持之職，歸山享受閑暇。 他曾賦詩云：“不厭世事，留閑云伴白頭”。 這首詩被許多人流傳下來。 1340年，受少林寺之邀，出任少林寺住持。 12月19日，他沐浴更衣，在老鼓上升起寶座，向寺眾解釋“忍而不生”的含義。 他閉上眼睛，盤腿而逝。

蕭山宗叔（公元1500年—1567年），字大章，又名蕭山，順德南河縣（河北省南河縣）人。 十五歲時(shí)（1514年），他悟到“儒家書籍，皆教人天下之法”。 ”于是，他決心出家。他的父母欣然接受了他，并把他送到順德州（邢臺(tái)市）開元寺法堂，由典和尚教導(dǎo)。出國(guó)留學(xué)多年，終于入少林并獲得成功，公元1530年，他回到順德，在順德開元寺拜師僧點(diǎn)僧為師，公元1557年，出任少林方丈。寺廟。公元1567年，“臘月十六日。 索弼作詩曰：宗敬宗敬。 心法應(yīng)運(yùn)而生。 那時(shí)陽光正好。 鏡破宗正。 詩句完成了。 就像坐下來一樣。 壽命六十八歲。 喇僧三十歲。 6、茶與身體、骨骼相近。 它分為三個(gè)部分。 祖鏡中留有一部分，用來建塔。 一部分贈(zèng)予順德祖墳。 至少一部分是建塔的房間。”