過(guò)去，人們的印象是新疆產(chǎn)玉，但很少聽(tīng)說(shuō)這里產(chǎn)玉。 由于歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，很少有玉雕形成自己獨(dú)特的地域風(fēng)格。 我們雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)江蘇宮、福建宮、瑞麗宮、揭陽(yáng)宮、瑞麗宮等，但很少聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新疆宮”。

然而，尤其是近年來(lái)的玉雕行業(yè)，我們開(kāi)始感受到有一股不可忽視的力量——新疆。 許多雕刻人才開(kāi)始被人們所認(rèn)識(shí)，一批批的人才開(kāi)始在這里崛起或涌現(xiàn)，并在玉雕界涌現(xiàn)。

李俊杰·佛語(yǔ)

張文勝、馬秀芳 盤(pán)龍平

這也開(kāi)始印證玉雕行業(yè)之前所說(shuō)的，地域格局開(kāi)始打破，交通和互聯(lián)網(wǎng)改變了這種不平衡。 當(dāng)然，這也與新疆當(dāng)?shù)赜竦袢瞬诺牟湃A和努力密不可分。 他們是新疆發(fā)展的推動(dòng)者。 使其進(jìn)入更多人視野的內(nèi)在因素。

范俊民·高郵瓶

在新疆的玉雕人物中，有幾幅橫幅值得一提。 首先是馬金貴，他是一位為金銀雕刻行業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的老一代玉雕藝術(shù)家。 他恢復(fù)了失傳已久的玉雕金銀工藝，創(chuàng)立了新疆伊斯蘭文化玉雕風(fēng)格。

馬金貴（回族，1947-2018·1·27），中國(guó)玉雕大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、2013年度中國(guó)神奇工藝價(jià)值人物。

如果要用一句話來(lái)評(píng)價(jià)他，2013中國(guó)神工價(jià)值人物給他的評(píng)價(jià)更為貼切。 經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，新疆的“馬爺”成為一鳴驚人的“金銀”，細(xì)細(xì)的器物展現(xiàn)出金絲的飄逸和西域的神韻。 獨(dú)特的藝術(shù)代代相傳，白玉色彩斑斕。

郭海軍·達(dá)摩

此外，還有業(yè)內(nèi)知名的馬學(xué)武、郭海軍等老一代玉雕師。 翻閱眾多作品，不難發(fā)現(xiàn)，老一輩玉雕師的學(xué)術(shù)血統(tǒng)可以追溯到北京、揚(yáng)州等地大師技藝的傳承，后來(lái)又融入了自己的特色，大多它們與器皿等大件物品有關(guān)。 他們都具有雄偉、簡(jiǎn)潔、明快的風(fēng)格，在線條和造型的處理上也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

馬學(xué)武（回族）國(guó)家玉雕大師

這里不得不提的是最近在玉雕界備受關(guān)注的范俊民。 筆者在蘇州時(shí)，許多著名玉雕專(zhuān)家都特別推薦和關(guān)注過(guò)他。 “他處理的線條非常柔和、舒服，既不像上海的棱角分明，也不像蘇州的細(xì)小細(xì)膩。但我無(wú)法很好地形容這種感覺(jué)。”一位蘇州玉雕名家說(shuō)道。專(zhuān)家。

范俊民品索引旋《天驕》

正如范俊民在與玉雕行業(yè)同仁交流時(shí)所說(shuō)，近年來(lái)他開(kāi)始嘗試意象的表達(dá)。 看來(lái)我們看看他的作品就更能理解了。 他的作品既不刻意也不做作，而是順應(yīng)潮流。 事實(shí)上，“最好的設(shè)計(jì)是沒(méi)有設(shè)計(jì)痕跡的設(shè)計(jì)”。 他的這些理念也影響著很多玉雕愛(ài)好者。

范俊民、品索引軒《驕傲》

此外，趙敏、郭海軍、陶虎、周彥明、劉建剛、馬秀芳、楊紫、蘇建云等新疆本土玉雕人才也頻頻出現(xiàn)在《中國(guó)玉雕》知名人物名單中。雕刻業(yè)。 在新疆，其推薦更多優(yōu)秀作品和人才的平臺(tái)“國(guó)師杯”也不斷為當(dāng)?shù)剌斔透嗟暮笃鹬恪?/p>

周彥明·歲寒三友壺

陶虎·勇敢

由于新疆資源集中，和田玉已成為新疆雕刻的重要結(jié)構(gòu)組成部分。 新疆民族和文化也是多元化的。 緊鄰中亞，直達(dá)北京、蘇州等地。 它捕捉了南方的美味，并融入了一些地方特色。 其中，新疆有許多信仰伊斯蘭教的民族。 它不像內(nèi)陸省份那樣以佛教題材為主。 題材更加多元化。 另外，和田玉自身的文化多以傳統(tǒng)文化題材為主。

蘇劍云·山虎

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