楊根聯先生榮獲第五屆中國工藝美術大師榮譽稱號。 參與2008年北京奧運會“金鑲玉”獎牌的設計，是金鑲玉工藝的主要傳承人。 在他的展廳里，記者看到了楊根聯先生近年來創作的精品鑲金玉器精品，包括佛像、鼻煙壺、玉石如意、珠寶掛件等。 精美絕倫，佛像能層層打通各種機關。 可謂是寶藏十足，精美絕倫，雍容華貴。

楊根蓮

實現中國夢離不開文化的力量。 文化是一個民族的根和魂。 固本守魂，事關一個民族的未來。 如何將中華傳統文化更好地融入當前發展，如何理解文化自信，是記者約好與楊根連先生共同探討的話題。 玉文化與中華民族的發展息息相關。 楊根聯先生與玉打交道多年，他的文化自信應該是歷史悠久的。

楊根蓮作品

楊根聯先生表示，文化自信首先要愛國。 看這玉杯是用來喝茶的。 黃金鑲嵌在和田玉上。 它是如此美麗。 因為，國家安定，社會安寧，石可以成玉； 國家亂，玉也成美玉。 石頭。 歷朝歷代，只有盛世，藝術才會有大發展、大繁榮。 這也是一個硬道理。 楊先生說，既然我出生在這片土地上，我就沒有理由不熱愛這個國家。 不愛國，就如一個人連自己的父母都不認得。 他怎么還能算是一個人？ 之前我就跟朋友們說過，我今天的成績是我自己努力的結果。 最近我覺得自己想錯了，因為我的成功得益于北京玉廠的培訓，得益于和我一起住在地下室創業的家人，還有國家提供的和平穩定的環境。為藝術家提供生存的沃土。 父親說：“工作是一個人的影子”。 所以，人不可一天不醒，更要知道自己有多重。 我只是踩在前人的肩膀上，從他們手中接過接力棒，繼續前進。 玉是我骨子里的東西。 我不是商人，而是工匠； 我不是大師，只是一個玉雕師。 我不需要弘揚，但金鑲玉文化需要弘揚。

楊根蓮作品

其次是文化自信，其次是創新。 金鑲玉自古就有。 戰國時期，曾侯乙墓出土的鎏金玉帶鉤，具有包金嵌玉的工藝。 但由于社會動亂，金鑲玉技藝屢屢失傳。 楊先生說來找我算是第三次復興。 雖然說是工藝品，是手工制作，但我是用心做的，而不只是用手做的。 我相信，如果你的心里有一個宇宙，那么你所做的工作就會有一個宇宙。 我特別感謝那些祖先。 他們確實給我們留下了很多財富。 他們的辛苦是難以想象的。 正是他們推動了中國玉文化的發展。 我研究過金鑲玉器，包括故宮博物院的金玉器。 這些工藝要么是鍍金，要么是貼金，但我做的鑲金玉是真正的把金鑲嵌在玉里，而不是用膠水。 鑲金玉石是利用金的延展性，在玉石表面刻出與金絲寬度和深度完全相同的細溝。 然后，不斷地敲打、打磨、拋光，最后將金絲與玉槽緊密貼合。 這里有很多技術創新。 要知道，在雕刻、錘擊的過程中，一不小心，玉就會碎，金子就會消失。 有朋友不信，就用針小心翼翼地將金線分開。 結果，它們仍然鑲嵌在玉槽內，而不是簡單地貼在外面。 我制作的器物中，毛發般的金絲和玉料已經融為一體，沒有任何凹凸感。 同時將鏤空、削薄的工藝與金、玉鑲嵌工藝相結合。 即使鑲嵌在玉珠等曲面上，也不會磨損、跳線。 我覺得金鑲玉的工藝特別適合“和”字，讓世界上兩種不同的材質達到了最美的結合，創造了金與玉的完美搭配。 我們做任何事、做事都要追求這個“和諧”二字。

文化自信也需要責任。 習總書記曾說過這樣一句話：“有多大的責任，我們就能擔當多大的責任。” 我想這對藝術家來說也是一種啟發。 如果你有能力，就應該回饋社會。 一是要承擔社會責任。 連續六年，我利用自己的才華和技能，為朝陽區從事手工藝的殘疾人進行藝術指導。 我愿意成為殘疾人的“藝術拐杖”。 我不后悔，并且會繼續這樣做。 一個患有嚴重抑郁癥的孩子，每天都認真對待每一炷手工香。 正是這種簡單、重復、單調的動作，給孩子的心靈帶來了陽光，緩解了他的病情。 每次看到這些，我就深信要在這些殘疾人中收徒，讓他們成為能通過手工藝創造社會價值的人。 這也是一種傳承。 二是文化責任。 玉是支撐中華文化的脊梁和道德標桿。 不管玉是五德還是七德，只要堅守德性就可以了。 但同時我們也要加大文化宣傳力度，不要讓藝術在我們手中中斷。 如今，手工藝正在受到機器的沖擊，但我認為快餐和大餐是任何時候都需要的，文化也是如此。 僅靠互聯網無法生產出精美的工藝品。

幾千年的玉文化也在一定程度上是由工具的不斷進步創造出來的。 機器始終是工具，是工藝的延伸。 我非常認同工匠精神。 沒有對前人的模仿，就不可能有今天的創新。 正是對前人藝術積累的理解，才賦予了今天所產生的作品耐久、可欣賞的“味道”。 這種價值不是自己標明的價格，而是代表著大家的認可。 美好的事物是無窮無盡的。 從這個意義上來說，我還是一個學生。 我有責任將文化基因代代相傳，讓中華文化之樹永遠枝繁葉茂。

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