石牌坊
小結(jié)：農(nóng)村村口是一個(gè)村子文人聚集的地方，文化發(fā)展繁榮促使了農(nóng)村石材門樓裝飾的發(fā)展和景觀環(huán)境的營(yíng)造，石牌樓的修建旨在將農(nóng)村傳統(tǒng)文學(xué)思想和境界融入景觀環(huán)境中，是精神的慰藉和延伸。農(nóng)村門樓的虛實(shí)設(shè)計(jì)形成對(duì)比映襯。而且各種石門樓鑒于其所處建筑的具體位置，在雕刻裝飾的處理上也注重繁簡(jiǎn)的對(duì)比映襯和雕刻形式的呼應(yīng)。村口門樓圖片樣式眾多，各地風(fēng)格建筑也都有特色，極大地豐富了石材門樓的裝飾美，使農(nóng)村石門樓在中國(guó)古民居建筑上獨(dú)樹一幟。村口石材門樓、石牌坊雕刻藝術(shù)的實(shí)用性、審美性、人文性與民居主體建筑是一脈相承的。
石牌坊做出來要求藝術(shù)形象好，不管是圖還是刻字都很講究才行。雖然石雕技藝是比較傳統(tǒng)的一門藝術(shù)，在如今繼承雕刻技藝的并不多，但這樣的技藝手法還在。有的是人工雕刻，還有用到雕刻機(jī)來完成，制作效率就更高了。要求越高的大理石牌坊定做，大都是要人工完成的，從石材選擇到終的雕刻完成，這都是人工監(jiān)督，相應(yīng)的雕刻要求不高，僅只是為了裝飾效果，用機(jī)器雕刻也是能成。
黑格爾在《美學(xué)》中說：“木料生來就有的形狀和適應(yīng)性”，使“一棵樹不需要很大的加工就可以造成柱和梁”，“木料結(jié)構(gòu)顯然是輕便也是自然的”。但“石頭……本來就沒有固定的形狀……需要經(jīng)過許多操作手續(xù)，然后才能獲得……形狀和適應(yīng)性”，用于建筑“要在建筑形式上見出原始木料建筑的原則……也加進(jìn)去一些不屬于單純木料建筑的特征”〔注‘〕。然而，能工巧匠卻巧借天然，將木結(jié)構(gòu)的牌坊用隆昌青石塑造出來，其獨(dú)特的技藝和手法富予了青石鮮活的生命，使隆昌石牌坊不僅具有木牌坊形態(tài)，還具有石牌坊所體現(xiàn)出的石材的敦厚凝重的美。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了城市化水平的提高，外來文化的侵蝕，很容易導(dǎo)致城市本土文化環(huán)境的改變，大量的古代民居、石牌坊等遭到破壞，到處充斥著高樓大廈，以及千篇一律的馬路，當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦淼挠慰停瑢?duì)于本城市的基本印象和感受，也逐漸開始模糊起來。 我們都知道石牌樓統(tǒng)稱為石牌坊，是古代帝王為表彰個(gè)人，而建立的旌表性建筑。因此石牌樓雕刻，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在簡(jiǎn)易牌樓圖片設(shè)計(jì)時(shí)，要將石牌樓深厚的歷史感，充分的表現(xiàn)出來，這與周圍的環(huán)境，有著密不可分的聯(lián)系。
大理石牌坊定做的時(shí)候還要考慮到牌坊的尺寸大小?，F(xiàn)在我們用牌坊多是作為裝飾建筑，所以在尺寸上要考慮到整體的環(huán)境效果。比如在大型建筑外面，牌坊的尺寸要達(dá)到三米的高度十米的寬度，這樣才能具有更好的裝飾效果。另外牌坊的尺寸還要和擺放的地方尺寸相符合，否則牌坊的存在將會(huì)影響整體的環(huán)境。 大理石牌坊定做的時(shí)候嗨喲考慮到牌坊的結(jié)構(gòu)。我們都知道牌坊有底座，立柱，額坊，牌坊和頂坊等及部分組成?，F(xiàn)在我們建造牌坊可以不用把這些都體現(xiàn)出來，有些地方可以簡(jiǎn)化。比如作為建筑物大門的牌坊，采用獨(dú)門牌坊，可以把額坊和頂坊都省去，只要底座，立柱和牌坊，這樣簡(jiǎn)單的造型更符合使用的需求。
石牌坊 中國(guó)古建筑屋頂?shù)姆从钇鹇N，原為遠(yuǎn)泄雨水、保護(hù)木構(gòu)件和改善室內(nèi)采光，發(fā)展到飛檐翼角是對(duì)構(gòu)件的美化。石門樓檐樓只有泄水需要而無采光需要，仍坐反宇是為了減輕重量，顯得輕盈，翼角高翹、飛動(dòng)、飄逸，更富動(dòng)態(tài)美和曲線美。石門樓雖然取材和加工制作都較為方便，但是木料經(jīng)過長(zhǎng)期的風(fēng)吹雨淋，極易腐蝕，所以現(xiàn)存下來的木石門樓大多為明清建筑。
新農(nóng)村牌坊圖片大全 農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌在這里指的是一根村莊的大門，大門的門頭怎么制作關(guān)系到一個(gè)村子的形象，古代一般都設(shè)計(jì)成石牌坊、石牌樓的樣式，所以農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌指的也是農(nóng)村牌坊，農(nóng)村門頭牌坊文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中可承載的意義有很多，農(nóng)村門頭、門牌是一個(gè)村子共同關(guān)注的內(nèi)容，屬于公共題材，具有普遍性認(rèn)知性，因此使接受者容易產(chǎn)生共鳴。此外，還可以根據(jù)農(nóng)村門頭、門牌廠家的制作經(jīng)驗(yàn)加入新的大門文化理念。
寺院門樓山門的特點(diǎn) 寺院山門發(fā)展至清代時(shí)期，寺院門樓、道觀廟宇牌坊形式多樣，出現(xiàn)了很多名作和固定模式。如五臺(tái)山龍泉寺漢白玉門樓，還有大部分山門門樓底座都是須彌座樣式，這是清式須彌座，是發(fā)展比較成熟的須彌座，與寺院山門門樓的特須彌座征基本一致。 由于須彌座是寺院門樓建筑和裝飾構(gòu)件的基座，其裝飾紋樣主要受到建筑和裝飾構(gòu)件的內(nèi)容的影響，依據(jù)山門、牌樓，經(jīng)幢，宮殿的不同，須彌座會(huì)呈現(xiàn)出不同的形式。門獅是道觀牌樓和寺院門樓前的必備吉祥雕刻，在石門樓須彌座上面就是石獅子，見下面寺院門樓石獅子圖片裝飾，寺院門樓石獅子的須彌座上鋪有一塊方形毯子，稱為錦鋪，錦鋪的四個(gè)角垂落在須彌座的四面上，獅子就蹲坐于錦鋪上，顯得莊嚴(yán)肅穆，把獅子神性的一面襯托出來。根據(jù)寺院門樓石獅子的體量和建筑空間的需要，寺院門樓石獅子的須彌座還常加高束腰的部分，或者采用兩個(gè)須彌座疊加在一起的方式，加大寺院門樓石獅子的高度，已增強(qiáng)氣勢(shì)和達(dá)到整體的協(xié)調(diào)。如下圖兗州興隆寺大石門樓石獅子圖片，石獅子底座也就是須彌座上鋪有錦鋪，同時(shí)還采用雙層須彌座的形式，宏偉氣派。
按照動(dòng)態(tài)彈性模量合理配組杉木規(guī)格材,通過調(diào)節(jié)不同的含水率,全尺寸破壞性地測(cè)試其抗彎性能,建立了杉木規(guī)格材抗彎性能和含水率之間關(guān)系,并與其他調(diào)整模型相比較,提出了利用含水率來調(diào)整中國(guó)杉木規(guī)格材抗彎性能的簡(jiǎn)要方法.研究結(jié)果表明:杉木的低抗彎強(qiáng)度與含水率之間存在二次函數(shù)關(guān)系,而杉木的抗彎彈性模量和高抗彎強(qiáng)度與含水率之間存在冪函數(shù)關(guān)系.
由于用于隆昌石牌坊的青石成色單一，所以青石牌坊上的石雕裝飾，顯得尤為重要。在每一座隆昌石牌坊上，無論是花板、檐樓、斗拱，還是立柱、抱鼓石、雀替、額枋，無一不精雕細(xì)琢。 從石牌坊圖片來看，每一座石牌坊雕刻紋飾，根據(jù)自身褒揚(yáng)的主題內(nèi)容，要么取材于民間傳說，如"八仙過海""大舜耕田""仙姬送子""魁星點(diǎn)斗"，要么以寓意的手法對(duì)傳統(tǒng)吉祥物分別運(yùn)用淺浮雕、高深鐫刻，甚至鏤空鑿剔技法，深淺明暗結(jié)合在坊體上，精工雕琢出一幅幅生動(dòng)而別致的畫面。
本文為大家介紹幾款江西村莊牌坊圖片。在石牌坊廠家提供的牌坊圖片中，常見的江西村莊牌坊制作樣式，以單門石牌坊和三門石牌坊為主，如一門一樓村莊牌坊、一門三樓村莊牌坊、三門三樓村莊牌坊、三門五樓村莊牌坊等等。那么，人們?yōu)槭裁磳⒋迩f牌坊，作為農(nóng)村文化的典型代表。
安徽亳州渦陽石牌坊新農(nóng)村牌坊
采用微型陶瓷頭和GSM無線監(jiān)測(cè)技術(shù),實(shí)現(xiàn)了混凝土表層孔隙負(fù)壓自成型開始的遠(yuǎn)程、自動(dòng)和實(shí)時(shí)監(jiān)控.在此基礎(chǔ)上,提出了基于孔隙負(fù)壓信號(hào)的混凝土早期養(yǎng)護(hù)方法,并對(duì)養(yǎng)護(hù)的效果進(jìn)行了評(píng)價(jià).結(jié)果表明:以孔隙負(fù)壓2kPa作為養(yǎng)護(hù)開始時(shí)間并進(jìn)行相應(yīng)的早期養(yǎng)護(hù),可有效避免摻硅灰混凝土在嚴(yán)酷水分蒸發(fā)(水分蒸發(fā)速率1.3~2.6kg/(m2·h-1))條件下的塑性收縮開裂,降低表層混凝土的滲透性;相比較而言,噴霧是好的早期養(yǎng)護(hù)方式.
古鎮(zhèn)門樓石牌坊始于漢闕款式，再之后發(fā)展趨勢(shì)成欞星門款式，終產(chǎn)生如今的石牌坊牌樓圖片款式，當(dāng)代制做的仿古牌樓、古鎮(zhèn)門樓牌坊的外觀設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真細(xì)致，巧思的古人，把建筑立面造型設(shè)計(jì)的造型藝術(shù)解決重中之重集中化在正建筑立面的通道上，即正中間“門樓”。
位于徽城南門外的村口石牌樓，上書“族表故民蕭邦永妻胡氏節(jié)孝”，說明了此坊為紀(jì)念節(jié)女胡氏而立。彤史垂芳坊的注為“廣西道監(jiān)察御使前中書舍人畢力德暨孺人孫氏”，則說明了此坊為何人所立?？吹健邦}”后，你對(duì)牌坊德用意也許會(huì)清楚一點(diǎn)了，但仔細(xì)看了“注”后，你則會(huì)對(duì)牌坊了解得更為透徹。
牌坊的坊身，除了立柱之外，還有額仿、雀替、絳環(huán)板、圣旨匾等構(gòu)件。中國(guó)古建筑是一種以木結(jié)構(gòu)為主的框架式的建筑，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，立柱在整個(gè)建筑中僅為一個(gè)結(jié)構(gòu)性的構(gòu)件，很少有建筑在立柱上做過多的裝飾性的元素。房屋的墻面就以立柱為基礎(chǔ)，可以單獨(dú)的成為一個(gè)完全獨(dú)立于力學(xué)范圍的構(gòu)成部分。隆昌石牌坊均系仿木牌坊，在其結(jié)構(gòu)上，立柱是支撐起整個(gè)牌坊的主要骨架，因此其裝飾也較為簡(jiǎn)單，多以文字的淺浮雕作為裝飾內(nèi)容。而較為精美的裝飾圖案則在其它構(gòu)件中表現(xiàn)的較為突出。
小結(jié)：通過以上分析門樓在陽宅風(fēng)水、村口建筑、農(nóng)村祠堂、寺院山門、道觀廟宇大門中運(yùn)用中經(jīng)常見，也在陰宅、陽宅大門風(fēng)水中起到非常大的作用，書云：“千斤門樓四兩屋”，足以體現(xiàn)門樓在陽宅風(fēng)水的重要性，所以慎之而作，修建高大的石門樓并雕刻吉祥石獅子、龍鳳、麒麟等吉祥雕刻使其元?dú)獠煌庑?，以達(dá)丁財(cái)貴俱顯。故門樓是一個(gè)村莊或者一個(gè)祠堂、一座廟宇或者一個(gè)景區(qū)度假村之門戶，吸收天然日月之精華，門口的石獅子、祥龍等雕刻可以吸納生氣吉?dú)馀懦皻?。修建這樣的石門樓之后而形成的好氣場(chǎng)，使人平安健康。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
石牌坊做出來要求藝術(shù)形象好，不管是圖還是刻字都很講究才行。雖然石雕技藝是比較傳統(tǒng)的一門藝術(shù)，在如今繼承雕刻技藝的并不多，但這樣的技藝手法還在。有的是人工雕刻，還有用到雕刻機(jī)來完成，制作效率就更高了。要求越高的大理石牌坊定做，大都是要人工完成的，從石材選擇到終的雕刻完成，這都是人工監(jiān)督，相應(yīng)的雕刻要求不高，僅只是為了裝飾效果，用機(jī)器雕刻也是能成。
黑格爾在《美學(xué)》中說：“木料生來就有的形狀和適應(yīng)性”，使“一棵樹不需要很大的加工就可以造成柱和梁”，“木料結(jié)構(gòu)顯然是輕便也是自然的”。但“石頭……本來就沒有固定的形狀……需要經(jīng)過許多操作手續(xù)，然后才能獲得……形狀和適應(yīng)性”，用于建筑“要在建筑形式上見出原始木料建筑的原則……也加進(jìn)去一些不屬于單純木料建筑的特征”〔注‘〕。然而，能工巧匠卻巧借天然，將木結(jié)構(gòu)的牌坊用隆昌青石塑造出來，其獨(dú)特的技藝和手法富予了青石鮮活的生命，使隆昌石牌坊不僅具有木牌坊形態(tài)，還具有石牌坊所體現(xiàn)出的石材的敦厚凝重的美。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了城市化水平的提高，外來文化的侵蝕，很容易導(dǎo)致城市本土文化環(huán)境的改變，大量的古代民居、石牌坊等遭到破壞，到處充斥著高樓大廈，以及千篇一律的馬路，當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦淼挠慰停瑢?duì)于本城市的基本印象和感受，也逐漸開始模糊起來。 我們都知道石牌樓統(tǒng)稱為石牌坊，是古代帝王為表彰個(gè)人，而建立的旌表性建筑。因此石牌樓雕刻，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在簡(jiǎn)易牌樓圖片設(shè)計(jì)時(shí)，要將石牌樓深厚的歷史感，充分的表現(xiàn)出來，這與周圍的環(huán)境，有著密不可分的聯(lián)系。
大理石牌坊定做的時(shí)候還要考慮到牌坊的尺寸大小?，F(xiàn)在我們用牌坊多是作為裝飾建筑，所以在尺寸上要考慮到整體的環(huán)境效果。比如在大型建筑外面，牌坊的尺寸要達(dá)到三米的高度十米的寬度，這樣才能具有更好的裝飾效果。另外牌坊的尺寸還要和擺放的地方尺寸相符合，否則牌坊的存在將會(huì)影響整體的環(huán)境。 大理石牌坊定做的時(shí)候嗨喲考慮到牌坊的結(jié)構(gòu)。我們都知道牌坊有底座，立柱，額坊，牌坊和頂坊等及部分組成?，F(xiàn)在我們建造牌坊可以不用把這些都體現(xiàn)出來，有些地方可以簡(jiǎn)化。比如作為建筑物大門的牌坊，采用獨(dú)門牌坊，可以把額坊和頂坊都省去，只要底座，立柱和牌坊，這樣簡(jiǎn)單的造型更符合使用的需求。
石牌坊 中國(guó)古建筑屋頂?shù)姆从钇鹇N，原為遠(yuǎn)泄雨水、保護(hù)木構(gòu)件和改善室內(nèi)采光，發(fā)展到飛檐翼角是對(duì)構(gòu)件的美化。石門樓檐樓只有泄水需要而無采光需要，仍坐反宇是為了減輕重量，顯得輕盈，翼角高翹、飛動(dòng)、飄逸，更富動(dòng)態(tài)美和曲線美。石門樓雖然取材和加工制作都較為方便，但是木料經(jīng)過長(zhǎng)期的風(fēng)吹雨淋，極易腐蝕，所以現(xiàn)存下來的木石門樓大多為明清建筑。
新農(nóng)村牌坊圖片大全 農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌在這里指的是一根村莊的大門，大門的門頭怎么制作關(guān)系到一個(gè)村子的形象，古代一般都設(shè)計(jì)成石牌坊、石牌樓的樣式，所以農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌指的也是農(nóng)村牌坊，農(nóng)村門頭牌坊文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中可承載的意義有很多，農(nóng)村門頭、門牌是一個(gè)村子共同關(guān)注的內(nèi)容，屬于公共題材，具有普遍性認(rèn)知性，因此使接受者容易產(chǎn)生共鳴。此外，還可以根據(jù)農(nóng)村門頭、門牌廠家的制作經(jīng)驗(yàn)加入新的大門文化理念。
寺院門樓山門的特點(diǎn) 寺院山門發(fā)展至清代時(shí)期，寺院門樓、道觀廟宇牌坊形式多樣，出現(xiàn)了很多名作和固定模式。如五臺(tái)山龍泉寺漢白玉門樓，還有大部分山門門樓底座都是須彌座樣式，這是清式須彌座，是發(fā)展比較成熟的須彌座，與寺院山門門樓的特須彌座征基本一致。 由于須彌座是寺院門樓建筑和裝飾構(gòu)件的基座，其裝飾紋樣主要受到建筑和裝飾構(gòu)件的內(nèi)容的影響，依據(jù)山門、牌樓，經(jīng)幢，宮殿的不同，須彌座會(huì)呈現(xiàn)出不同的形式。門獅是道觀牌樓和寺院門樓前的必備吉祥雕刻，在石門樓須彌座上面就是石獅子，見下面寺院門樓石獅子圖片裝飾，寺院門樓石獅子的須彌座上鋪有一塊方形毯子，稱為錦鋪，錦鋪的四個(gè)角垂落在須彌座的四面上，獅子就蹲坐于錦鋪上，顯得莊嚴(yán)肅穆，把獅子神性的一面襯托出來。根據(jù)寺院門樓石獅子的體量和建筑空間的需要，寺院門樓石獅子的須彌座還常加高束腰的部分，或者采用兩個(gè)須彌座疊加在一起的方式，加大寺院門樓石獅子的高度，已增強(qiáng)氣勢(shì)和達(dá)到整體的協(xié)調(diào)。如下圖兗州興隆寺大石門樓石獅子圖片，石獅子底座也就是須彌座上鋪有錦鋪，同時(shí)還采用雙層須彌座的形式，宏偉氣派。
按照動(dòng)態(tài)彈性模量合理配組杉木規(guī)格材,通過調(diào)節(jié)不同的含水率,全尺寸破壞性地測(cè)試其抗彎性能,建立了杉木規(guī)格材抗彎性能和含水率之間關(guān)系,并與其他調(diào)整模型相比較,提出了利用含水率來調(diào)整中國(guó)杉木規(guī)格材抗彎性能的簡(jiǎn)要方法.研究結(jié)果表明:杉木的低抗彎強(qiáng)度與含水率之間存在二次函數(shù)關(guān)系,而杉木的抗彎彈性模量和高抗彎強(qiáng)度與含水率之間存在冪函數(shù)關(guān)系.
由于用于隆昌石牌坊的青石成色單一，所以青石牌坊上的石雕裝飾，顯得尤為重要。在每一座隆昌石牌坊上，無論是花板、檐樓、斗拱，還是立柱、抱鼓石、雀替、額枋，無一不精雕細(xì)琢。 從石牌坊圖片來看，每一座石牌坊雕刻紋飾，根據(jù)自身褒揚(yáng)的主題內(nèi)容，要么取材于民間傳說，如"八仙過海""大舜耕田""仙姬送子""魁星點(diǎn)斗"，要么以寓意的手法對(duì)傳統(tǒng)吉祥物分別運(yùn)用淺浮雕、高深鐫刻，甚至鏤空鑿剔技法，深淺明暗結(jié)合在坊體上，精工雕琢出一幅幅生動(dòng)而別致的畫面。
本文為大家介紹幾款江西村莊牌坊圖片。在石牌坊廠家提供的牌坊圖片中，常見的江西村莊牌坊制作樣式，以單門石牌坊和三門石牌坊為主，如一門一樓村莊牌坊、一門三樓村莊牌坊、三門三樓村莊牌坊、三門五樓村莊牌坊等等。那么，人們?yōu)槭裁磳⒋迩f牌坊，作為農(nóng)村文化的典型代表。
安徽亳州渦陽石牌坊新農(nóng)村牌坊
采用微型陶瓷頭和GSM無線監(jiān)測(cè)技術(shù),實(shí)現(xiàn)了混凝土表層孔隙負(fù)壓自成型開始的遠(yuǎn)程、自動(dòng)和實(shí)時(shí)監(jiān)控.在此基礎(chǔ)上,提出了基于孔隙負(fù)壓信號(hào)的混凝土早期養(yǎng)護(hù)方法,并對(duì)養(yǎng)護(hù)的效果進(jìn)行了評(píng)價(jià).結(jié)果表明:以孔隙負(fù)壓2kPa作為養(yǎng)護(hù)開始時(shí)間并進(jìn)行相應(yīng)的早期養(yǎng)護(hù),可有效避免摻硅灰混凝土在嚴(yán)酷水分蒸發(fā)(水分蒸發(fā)速率1.3~2.6kg/(m2·h-1))條件下的塑性收縮開裂,降低表層混凝土的滲透性;相比較而言,噴霧是好的早期養(yǎng)護(hù)方式.
古鎮(zhèn)門樓石牌坊始于漢闕款式，再之后發(fā)展趨勢(shì)成欞星門款式，終產(chǎn)生如今的石牌坊牌樓圖片款式，當(dāng)代制做的仿古牌樓、古鎮(zhèn)門樓牌坊的外觀設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真細(xì)致，巧思的古人，把建筑立面造型設(shè)計(jì)的造型藝術(shù)解決重中之重集中化在正建筑立面的通道上，即正中間“門樓”。
位于徽城南門外的村口石牌樓，上書“族表故民蕭邦永妻胡氏節(jié)孝”，說明了此坊為紀(jì)念節(jié)女胡氏而立。彤史垂芳坊的注為“廣西道監(jiān)察御使前中書舍人畢力德暨孺人孫氏”，則說明了此坊為何人所立?？吹健邦}”后，你對(duì)牌坊德用意也許會(huì)清楚一點(diǎn)了，但仔細(xì)看了“注”后，你則會(huì)對(duì)牌坊了解得更為透徹。
牌坊的坊身，除了立柱之外，還有額仿、雀替、絳環(huán)板、圣旨匾等構(gòu)件。中國(guó)古建筑是一種以木結(jié)構(gòu)為主的框架式的建筑，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，立柱在整個(gè)建筑中僅為一個(gè)結(jié)構(gòu)性的構(gòu)件，很少有建筑在立柱上做過多的裝飾性的元素。房屋的墻面就以立柱為基礎(chǔ)，可以單獨(dú)的成為一個(gè)完全獨(dú)立于力學(xué)范圍的構(gòu)成部分。隆昌石牌坊均系仿木牌坊，在其結(jié)構(gòu)上，立柱是支撐起整個(gè)牌坊的主要骨架，因此其裝飾也較為簡(jiǎn)單，多以文字的淺浮雕作為裝飾內(nèi)容。而較為精美的裝飾圖案則在其它構(gòu)件中表現(xiàn)的較為突出。
小結(jié)：通過以上分析門樓在陽宅風(fēng)水、村口建筑、農(nóng)村祠堂、寺院山門、道觀廟宇大門中運(yùn)用中經(jīng)常見，也在陰宅、陽宅大門風(fēng)水中起到非常大的作用，書云：“千斤門樓四兩屋”，足以體現(xiàn)門樓在陽宅風(fēng)水的重要性，所以慎之而作，修建高大的石門樓并雕刻吉祥石獅子、龍鳳、麒麟等吉祥雕刻使其元?dú)獠煌庑?，以達(dá)丁財(cái)貴俱顯。故門樓是一個(gè)村莊或者一個(gè)祠堂、一座廟宇或者一個(gè)景區(qū)度假村之門戶，吸收天然日月之精華，門口的石獅子、祥龍等雕刻可以吸納生氣吉?dú)馀懦皻?。修建這樣的石門樓之后而形成的好氣場(chǎng)，使人平安健康。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
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