農(nóng)村門樓牌坊的作用-人生價(jià)值 在農(nóng)村立牌坊、修建門樓是中國(guó)古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會(huì)帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉(xiāng)殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎(jiǎng)殷正茂而立；有紀(jì)念的，如歇縣許村鎮(zhèn)的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀(jì)念許仕繼和夫人宋氏壽過(guò)百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉(xiāng)棠樾村的慈孝里坊，永樂(lè)皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區(qū)潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)擴(kuò)建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國(guó)公汪華而建；有祝福的，如經(jīng)縣黃村鄉(xiāng)九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財(cái)桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現(xiàn)在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現(xiàn)。 國(guó)子監(jiān)街牌坊 說(shuō)起北京石牌坊，國(guó)子監(jiān)街牌坊是不得不提的一座典型石牌坊，位于北京東城區(qū)安定門內(nèi)國(guó)子監(jiān)街，從歷史上看，國(guó)子監(jiān)街的牌坊歷經(jīng)了元、明、清三代，是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期**的學(xué)府代表，是中國(guó)文化發(fā)展的象征。國(guó)子監(jiān)在中國(guó)歷史時(shí)期是培養(yǎng)賢士的地方，也是現(xiàn)在北京保留的一座為完整的街道牌坊，其設(shè)計(jì)上講究，規(guī)格造型大，經(jīng)過(guò)了三代的設(shè)計(jì)改革，呈現(xiàn)出更為精彩的藝術(shù)效果。 黑龍江齊齊哈爾拜泉道觀石大門石牌樓圖片大全
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國(guó)所特有的門洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績(jī)等，許國(guó)石坊是這類牌坊的代表性建筑。

在石雕牌坊上面，我們通常是會(huì)看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說(shuō)看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關(guān)系了，因?yàn)辇埵前佾F自尊，而天子也是被成為真龍?zhí)熳樱谖覈?guó)古代的時(shí)候，是有著至高無(wú)上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國(guó)古代的時(shí)候，是常常用來(lái)表示皇后高貴地位的象征的。
村莊牌坊、寺院門樓的區(qū)別牌坊門樓是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進(jìn)出口，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要元素。關(guān)于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 如今農(nóng)村建設(shè)在村口處都會(huì)擺放建造牌坊，起到了好的標(biāo)志性作用，在村口牌坊建造時(shí)候?qū)ε品坏挠昧闲枨蠖几饔胁煌苯佑绊懙搅伺品坏慕ㄔ鞈?yīng)用效果。當(dāng)然石材的密度不同，堅(jiān)硬度以及耐風(fēng)化性也都會(huì)有所不同，那么在村口的牌坊建造應(yīng)用時(shí)候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？

三門大門圖片、門樓圖片樣式門樓圖片中看農(nóng)村地區(qū)對(duì)牌樓的雕刻建造應(yīng)用比較講究，在單門牌樓的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上也開始有了三門的設(shè)計(jì)形式。三門牌樓如今都比較普遍，在整體構(gòu)造設(shè)計(jì)上都有不少講究，結(jié)構(gòu)也都比較緊湊。在門樓牌坊的雕刻建造上都有不少設(shè)計(jì)要求，不僅僅是對(duì)結(jié)構(gòu)講究，在雕刻圖案的選擇上也都有說(shuō)法，農(nóng)村地區(qū)注重祥瑞寓意，在雕刻三門牌樓的時(shí)候也都選擇了很多祥瑞元素圖案，比如龍鳳、麒麟、梅蘭竹菊、祥云如意等，這都是雕刻的經(jīng)典元素代表。
　 　　華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國(guó)時(shí)期四會(huì)一帶暴民、土匪橫行,村村實(shí)行治安聯(lián)防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟(jì)貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對(duì)抗,并殃及附近村莊;民國(guó)十三年,江谷西山圍匪首潘昌領(lǐng)江谷、西鴉、南塘等地土匪數(shù)百人,圍攻駐在龍灣龍?zhí)飼旱拿駡F(tuán)營(yíng)部,附近村莊同時(shí)遭匪劫。因此,我們可以推斷現(xiàn)代村牌坊是產(chǎn)生于古代里坊建筑的基礎(chǔ)之上的。但是,具有現(xiàn)代特色的農(nóng)村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?

　 　　精美的農(nóng)村大門石牌坊的美是雕琢出來(lái)的,好東西才更要精雕細(xì)刻,使其盡善盡美。琢磨是種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,一種美得體現(xiàn)過(guò)程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點(diǎn)一滴的顯露出來(lái)。農(nóng)村村口石頭大門石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質(zhì),精神內(nèi)涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來(lái)倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國(guó)昌分別高中進(jìn)士，且葉朝棟被欽點(diǎn)為御前侍衛(wèi)、葉國(guó)昌被欽點(diǎn)為營(yíng)用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進(jìn)士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風(fēng)水理念與牌坊興建的一種默契。 　
結(jié)語(yǔ)：牌坊門樓背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長(zhǎng)期積累和凝聚，憑海臨風(fēng)閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國(guó)古代社會(huì)的歷史產(chǎn)物傳承下來(lái)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎(jiǎng)某個(gè)人的作為，而且弘揚(yáng)了海南歷史的文明進(jìn)步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經(jīng)不多了，散落的構(gòu)件應(yīng)該重新搭建起來(lái)，還原其本來(lái)面目，這對(duì)研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價(jià)值，牌坊門樓現(xiàn)已成為社會(huì)、文化、民俗、美學(xué)等研究的對(duì)象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護(hù)明清兩代古牌坊已經(jīng)到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會(huì)提出全域旅游是國(guó)際旅游島戰(zhàn)略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區(qū)，我們結(jié)合城鄉(xiāng)建設(shè)指南及旅游業(yè)的發(fā)展需求，推出全域旅游品牌開發(fā)方案，為國(guó)際旅游島的飛速發(fā)展增添濃厚的歷史文化背景，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的農(nóng)村門樓傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新的輝煌。作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 　轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：