類別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫(huà)石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯瑁瑢?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門(mén)，更能令村莊吉祥如意。我們專注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。 石雕牌坊在我過(guò)是有著非常的悠久的歷史的，而我們平時(shí)所聽(tīng)說(shuō)的貞節(jié)牌坊就是石雕牌坊的一種，其實(shí)牌坊不僅僅是只有石雕這一種的，但是隨著時(shí)間的推移，由于石雕制作而成的牌坊比較恢宏大氣，并且保存時(shí)間也是比較長(zhǎng)的，所以說(shuō)石雕牌坊開(kāi)始取代木雕牌坊，逐漸成為了一種主流，甚至是潮流。 內(nèi)蒙古烏蘭察布集寧現(xiàn)代農(nóng)村牌樓設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)圖
　農(nóng)村石牌坊村口石門(mén)樓一般還是以簡(jiǎn)潔大氣為主，農(nóng)村石門(mén)樓正是無(wú)錫人杰地靈的產(chǎn)物。無(wú)錫是一座歷史悠久的古城，歷代遺留的古建筑數(shù)量非常可觀，其中的石牌坊也蔚為壯觀，至文革前至少還有兩百座。 　　 　　一。、現(xiàn)代無(wú)錫農(nóng)村石門(mén)樓雕刻風(fēng)格下圖產(chǎn)品名字：農(nóng)村石牌坊，也叫作村口石門(mén)樓石材：嘉祥青石雕刻尺寸：高度8.米，寬度12米，長(zhǎng)度2.6米，柱子方0.5米石牌坊價(jià)格：根據(jù)路面寬度，確定好尺寸后，電話或者微信聯(lián)系，根據(jù)大小報(bào)價(jià)。

在石雕牌坊上面，我們通常是會(huì)看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說(shuō)看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關(guān)系了，因?yàn)辇埵前佾F自尊，而天子也是被成為真龍?zhí)熳樱谖覈?guó)古代的時(shí)候，是有著至高無(wú)上的象征，與天齊。而鳳是白鳥(niǎo)之手，在中國(guó)古代的時(shí)候，是常常用來(lái)表示皇后高貴地位的象征的。
提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵策略通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的主體維護(hù)工作，相互作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紀(jì)念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術(shù)美的存在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關(guān)系的角度來(lái)看，在大多數(shù)多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)過(guò)去的回顧、對(duì)現(xiàn)在的遺存以及對(duì)將來(lái)的預(yù)示。那么徽州牌坊，通過(guò)人們口中的流傳和文獻(xiàn)資料的回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，存留下來(lái)的牌坊實(shí)體，其本身的造型、材質(zhì)、裝飾就是一種非物質(zhì)文化我們之所以要保護(hù)它們，不僅因?yàn)樗麄冊(cè)煨退囆g(shù)美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉(zhuǎn)變成我們現(xiàn)代可借鑒的對(duì)象。牌坊在造型與結(jié)構(gòu)兩方面，是傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從傳統(tǒng)文化相互之間關(guān)系的角度來(lái)看，吸收外來(lái)文化與繼承當(dāng)?shù)匚幕⒉幌嗟浚瑑烧呦嗷ビ绊懶纬傻膹埩?duì)于現(xiàn)代新文化的誕生起著至關(guān)重要的作用。

　　 　　功德坊據(jù)記載清朝道光年間，在隆昌擔(dān)任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購(gòu)千余畝田地出租，將所收來(lái)的租金全額用于隆昌當(dāng)?shù)鼐蓉毞隼Чこ躺希簧猩啤⒕蓉殹⒔颉⑿蘼罚霰M好事，后來(lái)世人請(qǐng)旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂(lè)善好施坊”，在此村門(mén)樓牌坊上我們可以清楚看見(jiàn)“善”子沒(méi)有中間兩點(diǎn)，這一藝術(shù)之處在于告知人們善事是永遠(yuǎn)做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當(dāng)?shù)乩习傩斩季哂兄藶闃?lè)的性格特點(diǎn)，一個(gè)“善”字給與人們諸多啟示。
　　 　農(nóng)村入口門(mén)樓的吉祥文化-那些吉祥圖案受大眾歡迎村莊入口門(mén)樓石牌坊的吉祥圖案它包括人物、動(dòng)物、植物等，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式了解哪人們的喜好，了解石牌坊消費(fèi)者對(duì)需求。在吉祥動(dòng)物里龍鳳及鳥(niǎo)禽類（喜鵲、仙鶴等）這兩種喜愛(ài)人數(shù)比較多，麒麟、貔貅這類也有不少喜歡的人；吉祥植物里松柏、竹、梅廣受人們喜愛(ài)，蓮花也被人們所認(rèn)同接受；吉祥紋樣里祥云是為常見(jiàn)也是普遍為人們所能接受的，其它紋樣受關(guān)注度大致都在百分之三十左右。通過(guò)對(duì)農(nóng)村門(mén)樓、吉祥圖案具體分類的問(wèn)卷調(diào)查可以了解人們的審美心理，獲取一些市場(chǎng)定位，大致判斷吉祥圖案在石雕刻藝術(shù)中哪些圖案是可以作為雕刻圖案使用在農(nóng)村門(mén)樓牌坊雕刻中，并且具有再創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值，比如龍鳳、鳥(niǎo)禽類、松柏、竹梅、蓮花、祥云可以在表達(dá)吉祥寓意的情境下進(jìn)行再創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的方式表現(xiàn)其在易水石雕刻藝術(shù)中的裝飾美感與形式語(yǔ)言，而受關(guān)注比較少的吉祥圖案比如爬行類、靈芝這類表達(dá)長(zhǎng)壽寓意等裝飾圖案可以化繁為簡(jiǎn)，稍加利用，而不作為主要圖案進(jìn)行研究，但可以推陳出新變換形式與其它圖案搭配使用，希望能夠增加人們的認(rèn)可度。農(nóng)村門(mén)樓、吉祥圖案之所以受到人們的廣泛關(guān)注與認(rèn)可更多的是因?yàn)槿藗儗?duì)吉祥主題的熱望與追求，對(duì)美好寓意的熱衷，三、農(nóng)村入口門(mén)樓石牌坊的從尺寸大小和圖片樣式選擇農(nóng)村的進(jìn)村大路寬度在三五米左右的適合修建一門(mén)牌樓，大路寬度在8到17米左右的，適合修建三門(mén)樣式的農(nóng)村門(mén)樓，寬度在18米以上的適合修建五門(mén)樣式的農(nóng)村牌樓，三門(mén)五門(mén)牌坊也是有很多。 　

　　 農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊在一定意義上是宗族文化的標(biāo)志之一。由于中國(guó)的村落多數(shù)是在宗族基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,所以村牌坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此,給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村牌坊設(shè)計(jì)在建筑風(fēng)格、審美、文字、圖案、對(duì)聯(lián)等方面具有鮮明的自身特點(diǎn),也融合了宗族文化,因此,透過(guò)村牌坊我們能夠從另一個(gè)側(cè)面了解目前中國(guó)村落的文化特點(diǎn)。
小結(jié)“從農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍(lán)圖、展示自我風(fēng)采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強(qiáng)有力的自豪感,是謳歌時(shí)代,對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展充滿信心的美好憧憬。農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊所表達(dá)的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。筆者認(rèn)為,鼓勵(lì)村民重塑對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感,才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）