上圖是為湖南古村制作的一門三樓村莊石牌坊圖片
1、石牌坊總高11.9米，總寬9.93米。
2、中門寬八米，石牌坊柱子寬73公分，中門總高6米。
3、牌坊前面雕刻石獅子一對，高度1.3米，作用同抱鼓石。
4、石牌坊底座寬1米，正常底座寬度也就90公分左右，這個座子屬于渾厚風格。
5、中門橫梁高度是90公分，承重橫梁高度是100公分。
6、石材；由于中門過寬，宜采用花崗巖，花崗巖特點是堅固結實，適合做大跨度的村莊牌坊。
牌坊門樓就具有有時代特色，盡管由于檐板處屋檐之下光線昏暗、裝飾效果不如琉璃瓦屋脊顯眼，但因其石材的特性，更顯得具有深厚的文化底蘊，而被石牌坊雕刻工匠們認真細致、富有創意的展示他們的藝術才華。入口處的牌坊門樓雕刻內容獅子繡球、雙龍戲珠、麒麟、琴棋書畫等浮雕，中門兩端收尾即靠近兩側小門浮雕的地方常見以好運不斷、祥云結束，有時牌坊工匠在兩端雕刻一個人好似這兩人抬著檐板供大家欣賞。
黑龍江七臺河勃利道觀石大門石牌樓村牌坊村門樓
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統文化是實現民族文化可持續發展的重要組成部分，通過對海南省古代和現代門樓圖片樣式設計圖；分析傳統村落對現代全域旅游的價值，在此基礎上提出傳統村落可持續利用的三種途徑，現在是科技飛速發展的世紀，可隨著現代科技發展，我國自古至今流傳的眾多古代農村石頭門樓文化都被當代人所忘記，遺棄，現如今年輕人不了解古代文化知識的現象屢見不鮮，農村氣派的門樓圖片樣式更是傳統文化的體現，在中國數千年的歷史長河中，農村門樓、石牌樓大門文化底蘊深厚，內容豐富。下圖屬于南方樣式農村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農村門樓圖片樣式。
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
村門樓、大門牌坊在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。
一、牌坊、農村石門樓在鄉村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當地的一些政治、經濟和文化。“農村石門樓牌坊上的標識和旌表就是一種體現”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學后臣”、“大學士”等字樣，表達了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉村文化發展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉村文化個體的綜合素質。
現代農村門樓、村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經失去了很多自身的色彩，但其依然承擔著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統文化是實現民族文化可持續發展的重要組成部分，通過對海南省古代和現代門樓圖片樣式設計圖；分析傳統村落對現代全域旅游的價值，在此基礎上提出傳統村落可持續利用的三種途徑，現在是科技飛速發展的世紀，可隨著現代科技發展，我國自古至今流傳的眾多古代農村石頭門樓文化都被當代人所忘記，遺棄，現如今年輕人不了解古代文化知識的現象屢見不鮮，農村氣派的門樓圖片樣式更是傳統文化的體現，在中國數千年的歷史長河中，農村門樓、石牌樓大門文化底蘊深厚，內容豐富。下圖屬于南方樣式農村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農村門樓圖片樣式。
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
村門樓、大門牌坊在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。
一、牌坊、農村石門樓在鄉村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當地的一些政治、經濟和文化。“農村石門樓牌坊上的標識和旌表就是一種體現”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學后臣”、“大學士”等字樣，表達了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉村文化發展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉村文化個體的綜合素質。
現代農村門樓、村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經失去了很多自身的色彩，但其依然承擔著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。
