山西省忻州市代縣寺院經幢報價
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側,矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢,西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式,不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料,而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯,將古剎裝點得更加莊嚴。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮江市兩云臺山的昭關石塔,塔的下半部用塊石壘砌,筑成一個框架形的臺座,石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成,塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身,再有十三圈帶形浮雕,象征著十三層天,上置法輪和圓形仰蓮小座,輪上刻有“八宗”,其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字,左右分別鐫刻著丹徒、鎮汀的知縣、知府等的題名。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮江市兩云臺山的昭關石塔,塔的下半部用塊石壘砌,筑成一個框架形的臺座,石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成,塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身,再有十三圈帶形浮雕,象征著十三層天,上置法輪和圓形仰蓮小座,輪上刻有“八宗”,其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字,左右分別鐫刻著丹徒、鎮汀的知縣、知府等的題名。

除了佛教人物之外,古代石雕佛塔經幢上還有眾多的樂伎浮雕,如藥師塔砌壺門內雕有吹簫、彈琴的樂伎浮雕像,在盒的兩側,各雕刻有呈舞蹈姿勢的舞伎,她們隨著樂曲的旋律翩翩起舞。除此之外,遼塔浮雕還有尋常百姓的形象,古代藝術家們用高超的技藝,將人物浮雕雕塑與建筑形體完美地結合在一起,人工的營造出西天佛國神圣的藝術氛圍。 版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側,矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢,西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式,不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料,而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯,將古剎裝點得更加莊嚴。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮江市兩云臺山的昭關石塔,塔的下半部用塊石壘砌,筑成一個框架形的臺座,石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成,塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身,再有十三圈帶形浮雕,象征著十三層天,上置法輪和圓形仰蓮小座,輪上刻有“八宗”,其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字,左右分別鐫刻著丹徒、鎮汀的知縣、知府等的題名。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮江市兩云臺山的昭關石塔,塔的下半部用塊石壘砌,筑成一個框架形的臺座,石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成,塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身,再有十三圈帶形浮雕,象征著十三層天,上置法輪和圓形仰蓮小座,輪上刻有“八宗”,其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字,左右分別鐫刻著丹徒、鎮汀的知縣、知府等的題名。

除了佛教人物之外,古代石雕佛塔經幢上還有眾多的樂伎浮雕,如藥師塔砌壺門內雕有吹簫、彈琴的樂伎浮雕像,在盒的兩側,各雕刻有呈舞蹈姿勢的舞伎,她們隨著樂曲的旋律翩翩起舞。除此之外,遼塔浮雕還有尋常百姓的形象,古代藝術家們用高超的技藝,將人物浮雕雕塑與建筑形體完美地結合在一起,人工的營造出西天佛國神圣的藝術氛圍。 版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。