一門(mén)簡(jiǎn)易牌坊圖片石材：芝麻白安裝地點(diǎn)：南海觀音道場(chǎng)牌坊規(guī)格：總寬5、6米，中門(mén)柱子寬度60公分。 雕刻圖案：草龍，祥云浮雕。 雕刻對(duì)聯(lián)：橫聯(lián)：妙金山菩提苑，左聯(lián)；心是菩提十方圓，右聯(lián)：證普為法緣一幻終生。 牌坊重量：30噸。 牌坊價(jià)格：6-8萬(wàn)，具體價(jià)格看安裝地點(diǎn)的遠(yuǎn)近，和具體浮雕深度要求。 古代是有立牌坊之說(shuō)，對(duì)于古代的女性來(lái)說(shuō)，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒(méi)有了話(huà)，那么對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是讓她沒(méi)有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。 山西呂梁交口現(xiàn)代農(nóng)村牌樓設(shè)計(jì)圖價(jià)格多少錢(qián)
　“文化傳承模式是指通過(guò)特定的手法對(duì)鄉(xiāng)村特色傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從而塑造鄉(xiāng)村旅游特色”。這樣的模式適合在具有特殊人文景觀，包括古村落、古建筑、古民居以及傳統(tǒng)文化的地區(qū)。而在徽州鄉(xiāng)村，仍然存留著大量的古牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓，還有一些連座牌坊群。利用徽州農(nóng)村石門(mén)樓、牌坊文化結(jié)合鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，可成為構(gòu)建安徽美麗鄉(xiāng)村的一個(gè)重要舉措。

牌坊又被稱(chēng)作是牌樓，是門(mén)洞式紀(jì)念性的建筑物，是宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德而用的。在我國(guó)古代很多的村莊也是習(xí)慣用牌坊作為自己的大門(mén)。在隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然說(shuō)現(xiàn)在我們居住的地方已經(jīng)是以小區(qū)為單位了，但是在很多的地方或是有特色的村莊或是古鎮(zhèn)當(dāng)中，還是可以看到牌坊的存在的。
下圖產(chǎn)品名字：一門(mén)三樓樣式牌樓，簡(jiǎn)稱(chēng)單門(mén)牌樓 安裝地點(diǎn)：蒼江橋村 牌坊特色；中間橫梁浮雕是透雕龍 石材：山東芝麻白 制作廠(chǎng)家：嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司

提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵策略通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的主體維護(hù)工作，相互作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紀(jì)念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術(shù)美的存在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關(guān)系的角度來(lái)看，在大多數(shù)多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)過(guò)去的回顧、對(duì)現(xiàn)在的遺存以及對(duì)將來(lái)的預(yù)示。那么徽州牌坊，通過(guò)人們口中的流傳和文獻(xiàn)資料的回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，存留下來(lái)的牌坊實(shí)體，其本身的造型、材質(zhì)、裝飾就是一種非物質(zhì)文化我們之所以要保護(hù)它們，不僅因?yàn)樗麄冊(cè)煨退囆g(shù)美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉(zhuǎn)變成我們現(xiàn)代可借鑒的對(duì)象。牌坊在造型與結(jié)構(gòu)兩方面，是傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從傳統(tǒng)文化相互之間關(guān)系的角度來(lái)看，吸收外來(lái)文化與繼承當(dāng)?shù)匚幕⒉幌嗟浚瑑烧呦嗷ビ绊懶纬傻膹埩?duì)于現(xiàn)代新文化的誕生起著至關(guān)重要的作用。
古代無(wú)錫農(nóng)村石牌坊有哪些無(wú)錫農(nóng)村石牌坊大多座落在惠山附近，在城內(nèi)和城南區(qū)的農(nóng)村牌坊以建于明、清的占絕大多數(shù)，民國(guó)以后建造的，不滿(mǎn)五座。從這些石牌坊存在地域看，可以看出當(dāng)時(shí)城市居民層次的布局。惠山是無(wú)錫祠堂及墓葬集中的地區(qū)，也是民國(guó)前無(wú)錫的主要風(fēng)景點(diǎn)，寺廟、祠堂眾多，寺廟山門(mén)、祠堂石牌坊也多。無(wú)錫城內(nèi)多宦紳居住，尤其是大河上、小河上、學(xué)前街、虹橋下一帶，集中了無(wú)錫的大姓如秦氏、孫氏、談氏，虹橋下的顧姓、嵇姓以及南城門(mén)內(nèi)的鄒姓，這些氏族在明清兩代人才輩出，在科場(chǎng)中屢獲功名，學(xué)而優(yōu)則仁，出了高官后，這些大姓建起了深宅大院，門(mén)前建石雕牌坊以表主人的顯赫身分。 　

　 　　泰山龍門(mén)坊簡(jiǎn)介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門(mén)坊，坊東即大龍峪”。由此可見(jiàn)，龍門(mén)坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無(wú)考（劉康，2013）。 　　 　　龍門(mén)坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來(lái)源自我們嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤(pán)巖疊嶂，古稱(chēng)“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說(shuō)。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤(pán)路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
關(guān)于村莊門(mén)樓牌坊的施工建造注意事項(xiàng)主要就是這些，在實(shí)際雕刻建造的時(shí)候都要先做好綜合性的考慮，有一定的農(nóng)村牌坊建造規(guī)劃圖，保障門(mén)樓牌坊的穩(wěn)定性使用。同時(shí)也要考慮到周?chē)沫h(huán)境情況，要保障村莊門(mén)樓牌坊的實(shí)際使用，避免不協(xié)調(diào)問(wèn)題出現(xiàn)。 作者：歐陽(yáng)廣彬 版權(quán)屬于： 長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)（http://www.shidiao136.com/shilangan/）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。