花崗石牌坊圖片樣式從村口牌坊中看，花崗巖牌坊的建造應用比較多，也是為堅硬的石材代表，是公認的用料選擇，硬度比較高，可以承受的重量也都比較大，讓牌坊能夠有非常好的使用。花崗石作為比較經典的用料選擇，整體的雕刻建造比較好，支持有比較長久的使用，而且在造型雕刻上也都能夠發揮很好的作用，支持有更好的雕刻建造應用，彰顯牌坊的設計風采和藝術魅力。
牌坊門樓就具有有時代特色，盡管由于檐板處屋檐之下光線昏暗、裝飾效果不如琉璃瓦屋脊顯眼，但因其石材的特性，更顯得具有深厚的文化底蘊，而被石牌坊雕刻工匠們認真細致、富有創意的展示他們的藝術才華。入口處的牌坊門樓雕刻內容獅子繡球、雙龍戲珠、麒麟、琴棋書畫等浮雕，中門兩端收尾即靠近兩側小門浮雕的地方常見以好運不斷、祥云結束，有時牌坊工匠在兩端雕刻一個人好似這兩人抬著檐板供大家欣賞。
河北石家莊晉州漢代唐代牌坊圖紙效果圖
村牌坊、農村牌樓是古代農村歷史文化的結晶體，經歷過上百年甚至上千年的沖刷，隨著朝代的更換，唯獨農村石牌坊吃立不倒，它是中華歷史文化的見證者和參與者，從它身上我們仿佛看到了那段輝煌的故事。村牌坊它是集建筑學、環境藝術學、美學、民族工藝學、書法、文學、裝飾學于一體的綜合性古建筑，常位于街道出入口、村口、建筑門口、景區入口等處。它承載的是無窮無盡的傳統歷史文化，留給現代人的是民族的財富。現代人應視村牌坊為傳統歷史文化的符號之一，多學習，多吸收牌坊帶給我們的歷史文化。
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
農村門樓牌坊的作用-人生價值 在農村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀念的，如歇縣許村鎮的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經縣黃村鄉九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現。
村莊入口石牌坊的設計構造考慮村莊入口石牌坊制作的話，其價格與設計構造工藝精細度都有直接連接。現在牌坊的雕刻造型比較多樣，比較常見的就是沖天式牌坊，也叫柱出頭式牌坊，另一種是不出頭式牌坊，在設計上都還是有一定區別，在設計上也都要做好全面考慮，看好牌坊的構造情況。
華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國時期四會一帶暴民、土匪橫行,村村實行治安聯防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對抗,并殃及附近村莊;民國十三年,江谷西山圍匪首潘昌領江谷、西鴉、南塘等地土匪數百人,圍攻駐在龍灣龍田書院的民團營部,附近村莊同時遭匪劫。因此,我們可以推斷現代村牌坊是產生于古代里坊建筑的基礎之上的。但是,具有現代特色的農村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?
現代農村門樓、村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。
石牌坊、一門牌樓在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村口石牌坊、一門牌樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/298
村牌坊、農村牌樓是古代農村歷史文化的結晶體，經歷過上百年甚至上千年的沖刷，隨著朝代的更換，唯獨農村石牌坊吃立不倒，它是中華歷史文化的見證者和參與者，從它身上我們仿佛看到了那段輝煌的故事。村牌坊它是集建筑學、環境藝術學、美學、民族工藝學、書法、文學、裝飾學于一體的綜合性古建筑，常位于街道出入口、村口、建筑門口、景區入口等處。它承載的是無窮無盡的傳統歷史文化，留給現代人的是民族的財富。現代人應視村牌坊為傳統歷史文化的符號之一，多學習，多吸收牌坊帶給我們的歷史文化。
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
農村門樓牌坊的作用-人生價值 在農村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀念的，如歇縣許村鎮的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經縣黃村鄉九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現。
村莊入口石牌坊的設計構造考慮村莊入口石牌坊制作的話，其價格與設計構造工藝精細度都有直接連接。現在牌坊的雕刻造型比較多樣，比較常見的就是沖天式牌坊，也叫柱出頭式牌坊，另一種是不出頭式牌坊，在設計上都還是有一定區別，在設計上也都要做好全面考慮，看好牌坊的構造情況。
華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國時期四會一帶暴民、土匪橫行,村村實行治安聯防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對抗,并殃及附近村莊;民國十三年,江谷西山圍匪首潘昌領江谷、西鴉、南塘等地土匪數百人,圍攻駐在龍灣龍田書院的民團營部,附近村莊同時遭匪劫。因此,我們可以推斷現代村牌坊是產生于古代里坊建筑的基礎之上的。但是,具有現代特色的農村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?
現代農村門樓、村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。
石牌坊、一門牌樓在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村口石牌坊、一門牌樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/298
