村莊牌坊、寺院門樓的區別牌坊門樓是中國傳統建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進出口，成為人們日常生活中的一個重要元素。關于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
如今農村建設在村口處都會擺放建造牌坊，起到了好的標志性作用，在村口牌坊建造時候對牌坊的用料需求都各有不同，直接影響到了牌坊的建造應用效果。當然石材的密度不同，堅硬度以及耐風化性也都會有所不同，那么在村口的牌坊建造應用時候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？
農村門樓牌坊的出現和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設計，也是比較具有標志性和紀念性的建筑代表，具有古樸的氣質在我們的生活中都可以經常看到。門樓牌坊的出現早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認為是衡門。在《詩經·陳風·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候對門的稱呼，在設計上以橫木做成門，在早期的設計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設計的演變發展，門開始有了樓的設計，作為標志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農村建設、祠堂以及寺院、景區等入口處都廣為常見。
湖北黃岡黃梅村口門設計新農村村牌效果圖村牌坊村門樓
[摘要]改革開放以來，華南地區的鄉村石牌坊日漸興盛。華南包含華南范圍涵蓋廣東、廣西、海南、福建及云南、貴州，透視廣東等地的村牌坊,絕大部分建造資金一般由旅港同胞和宗族自籌,經濟越是發達地區其建造數量越多。村牌坊不僅起到地理標識作用,而且也透視出宗族文化在某種程度上起著比村規民約更重要的倫理道德約束作用。
而不過不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因為在古代是一個等級制度非常嚴格的時代，所以說對于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴格的限制的。比如說皇家的石雕牌坊上印刻的主要動物圖案是龍鳳，這象征著至高無上的權威。而在官府當中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因為獬豸代表的公正，是法。而一般的富豪家中的石雕牌坊上印有的都是鹿、魚之類的動物，因為這象征著吉祥如意、幸福。
下圖是一門農村石牌坊，也可以叫做單門石牌樓，樣式仿古。 創作：嘉祥縣神畫石雕有限公司，我們的工匠有一流的心性、一流的技術，再加上追求**的精神，一定制作出可以名存青史的村莊大門。 牌坊創意：古樸的農村大門牌坊樣式，顯示著民風淳樸，再加上透雕的雙龍戲珠，龍的雕刻要求是雕刻的要栩栩如生，雕刻出來靈氣、神韻，這樣才可以個村莊帶來吉祥意義的好運氣。
隆昌石牌坊、村門樓的三大類歷朝歷代，立牌坊從來都是一件意義深遠的事，所修牌坊都有一定的建造對象和建造意義，寄托著人們的豐富情感和祈愿，或頌揚，或祝福。 隆昌石牌坊主要分為三類：一是村門樓大門式牌坊，一般位于建筑的前面，獨立存在，作為一種標志性的牌坊，隆昌石牌坊群中的禹王宮山門坊就是具有代表的大門式牌坊，人們可以穿行而過。
建于乾隆十二年(1747)的惠山"華孝子祠"四面石牌坊，是保存下來的一座規模較大的石牌坊，它的形制和城中的"秦氏四牌面牌坊"完全一樣，像一個沒有結頂的亭子。華氏四面牌坊不結頂，和秦氏沒有在科舉中獲得狀元不一樣，據傳說是因為華寶幼年父親參軍時曾囑咐他"等父親回來就為你戴冠成親"，而父親再也沒有回來，華寶為紀念父親，至死未冠未娶。民間就說，因為華寶終生未戴"冠"，也就是沒有舉行。
仿古門樓牌坊的規格較大從仿古門樓牌坊的整體設計來看，通常規格型號會比較大。仿古構造的門樓牌坊有著恢宏和雄壯的氣勢，整體的構造也都別具風情，其外形比較龐大，不僅僅在街道，而且也在很多具有標志性的地方應用到。古時候的牌坊早是用木頭搭建，不過由于考慮到木頭的保存性差，容易腐蝕，后來才開始用石料，這讓牌坊本身的規格設計也都更傾向于比較大一些，當然在設計的時候也會結合到牌坊各部分構件的承重能力，形成完善統一。
小結：現存的古代農村石門樓、石牌坊，對徽州社會經濟的發展，保護和歷史文化的傳播，徽州旅游業的質量提升，提供了一個重要的發展機遇。同時，棠樾牌坊群的保護，應結合故事中的人物，編輯旅游宣傳資料，使游客在欣賞建筑之美的同時，通過宣傳材料，可以對農村石門樓、牌坊建筑文化和牌坊建立背景的深刻理解，以及當地的民俗，歷史文化脈絡，從而提高人們了解歷史，認識歷史。棠樾牌坊群作為徽州重要的旅游資源，結合徽州歷史文化名村旅游的同時，將牌坊群的保護工作編入日常管埋保護計劃之中，統籌兼顧和保護。此舉，有利于探索歷史文化和保護歷史文化，之相互促進，這是歷史和農村石門樓、石牌坊文化發展的動力，也是旅游業的繁榮之源。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
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而不過不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因為在古代是一個等級制度非常嚴格的時代，所以說對于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴格的限制的。比如說皇家的石雕牌坊上印刻的主要動物圖案是龍鳳，這象征著至高無上的權威。而在官府當中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因為獬豸代表的公正，是法。而一般的富豪家中的石雕牌坊上印有的都是鹿、魚之類的動物，因為這象征著吉祥如意、幸福。
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建于乾隆十二年(1747)的惠山"華孝子祠"四面石牌坊，是保存下來的一座規模較大的石牌坊，它的形制和城中的"秦氏四牌面牌坊"完全一樣，像一個沒有結頂的亭子。華氏四面牌坊不結頂，和秦氏沒有在科舉中獲得狀元不一樣，據傳說是因為華寶幼年父親參軍時曾囑咐他"等父親回來就為你戴冠成親"，而父親再也沒有回來，華寶為紀念父親，至死未冠未娶。民間就說，因為華寶終生未戴"冠"，也就是沒有舉行。
仿古門樓牌坊的規格較大從仿古門樓牌坊的整體設計來看，通常規格型號會比較大。仿古構造的門樓牌坊有著恢宏和雄壯的氣勢，整體的構造也都別具風情，其外形比較龐大，不僅僅在街道，而且也在很多具有標志性的地方應用到。古時候的牌坊早是用木頭搭建，不過由于考慮到木頭的保存性差，容易腐蝕，后來才開始用石料，這讓牌坊本身的規格設計也都更傾向于比較大一些，當然在設計的時候也會結合到牌坊各部分構件的承重能力，形成完善統一。
小結：現存的古代農村石門樓、石牌坊，對徽州社會經濟的發展，保護和歷史文化的傳播，徽州旅游業的質量提升，提供了一個重要的發展機遇。同時，棠樾牌坊群的保護，應結合故事中的人物，編輯旅游宣傳資料，使游客在欣賞建筑之美的同時，通過宣傳材料，可以對農村石門樓、牌坊建筑文化和牌坊建立背景的深刻理解，以及當地的民俗，歷史文化脈絡，從而提高人們了解歷史，認識歷史。棠樾牌坊群作為徽州重要的旅游資源，結合徽州歷史文化名村旅游的同時，將牌坊群的保護工作編入日常管埋保護計劃之中，統籌兼顧和保護。此舉，有利于探索歷史文化和保護歷史文化，之相互促進，這是歷史和農村石門樓、石牌坊文化發展的動力，也是旅游業的繁榮之源。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
