上圖是為湖南古村制作的一門三樓村莊石牌坊圖片 1、石牌坊總高11.9米，總寬9.93米。 2、中門寬八米，石牌坊柱子寬73公分，中門總高6米。 3、牌坊前面雕刻石獅子一對，高度1.3米，作用同抱鼓石。 4、石牌坊底座寬1米，正常底座寬度也就90公分左右，這個座子屬于渾厚風(fēng)格。 5、中門橫梁高度是90公分，承重橫梁高度是100公分。 6、石材；由于中門過寬，宜采用花崗巖，花崗巖特點是堅固結(jié)實，適合做大跨度的村莊牌坊。 牌坊又被稱作是牌樓，是門洞式紀(jì)念性的建筑物，是宣揚封建禮教，標(biāo)榜功德而用的。在我國古代很多的村莊也是習(xí)慣用牌坊作為自己的大門。在隨著社會的發(fā)展，雖然說現(xiàn)在我們居住的地方已經(jīng)是以小區(qū)為單位了，但是在很多的地方或是有特色的村莊或是古鎮(zhèn)當(dāng)中，還是可以看到牌坊的存在的。 可以說中國建筑藝術(shù)的一大特色代表作之一就是北京明代陵墓外面的大紅門前面的一種石雕牌坊了。這個石雕牌整個是有五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)很均勻而和諧，造型也是十分的美觀大方。而整個石雕牌坊是有一塊純色的漢白玉雕刻而成的，在柱子上是雕刻有麒麟、獅子，而且在夾柱石的浮雕上也是有雙獅戲彩珠，而且石雕牌坊還雕刻著其他的怪獸與云紋。 內(nèi)蒙古包頭固陽道觀石大門石牌樓圖片大全
選購村莊入口大門牌坊、或者選購公園石頭大門圖片樣式后，就是價格的選擇，全國廠家價格懸殊很厲害，為什么呢？主要是技術(shù)力量懸殊，技術(shù)力量薄弱價格就地，價格高的主要體現(xiàn)在整體氣勢、雕刻神韻……我們嘉祥縣神畫石雕有限公司在廣州制作了好幾個石牌坊，我們用心去做一個優(yōu)秀的工匠，我們有追求卓越情懷，我們專注、堅持、精益求精，我們有敬業(yè)精神，追求**…… 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。

那么石雕牌坊的意義何在呢？其實石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊(yùn)含在其中的，而我們現(xiàn)在出去旅游的時候，尤其是到一些古鎮(zhèn)或者是一些曾經(jīng)的皇家園林觀賞的時候，總是能夠見到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據(jù)建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說當(dāng)我們看到一些保存下來的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說明建造這座石雕牌坊的人絕對是與皇家有關(guān)系的。
農(nóng)村門樓牌坊的作用-人生價值 在農(nóng)村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉(xiāng)殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀(jì)念的，如歇縣許村鎮(zhèn)的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀(jì)念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉(xiāng)棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區(qū)潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴(kuò)建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經(jīng)縣黃村鄉(xiāng)九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現(xiàn)在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現(xiàn)。

　　 　　明弘治九年（1496年）至清光緒十三年（1887年）間，隆昌城內(nèi)各式各樣的牌坊多達(dá)70余座[1]。乘載歲月的洗禮，歷經(jīng)自然界的風(fēng)雨以及人為的破壞，大多數(shù)牌坊已行跡無存，隆昌境內(nèi)現(xiàn)存清代石牌坊17座，有13座分布在南、北兩關(guān)的古驛道上，其余4座則散布于境內(nèi)的其他鎮(zhèn)。
　一、牌坊、農(nóng)村石門樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農(nóng)村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門樓牌坊上的標(biāo)識和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)。

　 　　泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時廢圮無考（劉康，2013）。 　　 　　龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
結(jié)語綜上所述，徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊作為封建統(tǒng)治意識的物化，除了社會歷史的價值觀外更體現(xiàn)著文化藝術(shù)方面的社會意志。社會歷史作用于文化藝術(shù)的表現(xiàn)，文化藝術(shù)表現(xiàn)又反映著社會歷史的價值。因此，對徽州歙縣牌坊的裝飾風(fēng)格研究，離不開生長的這種文化土壤，徽州歙縣牌坊的裝飾風(fēng)格是封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化與地方宗族勢力相互交織而盛開起來的共榮之花。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：