云南省鎮(zhèn)康縣農(nóng)村單門牌坊大門石牌坊生產(chǎn)廠家云南省鎮(zhèn)康縣農(nóng)村單門牌坊大門
海南石牌坊有什么特色呢？我們以海口五公祠大門口的牌坊介紹、和海口蘇東坡祠堂大門口的門樓牌坊介紹為例子，蘇東坡在海南生活了三年，在他離開不久，海南就陸續(xù)出了進(jìn)士，相傳都是蘇東坡的弟子，蘇東坡門口的石牌坊有很好的代表意義，看一下海南農(nóng)村門樓牌坊的特點(diǎn)和圖片樣式。


廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。



浙江湖州南潯鎮(zhèn)小蓮莊的四柱三間的村口石牌樓和江蘇揚(yáng)州的農(nóng)村石牌樓即是在建筑構(gòu)造上頗有代表性意義的石牌坊。盡管其基本建筑構(gòu)造與北京頤和園門前的“涵虛”木牌坊是一致的，都是由底座、立柱、額枋、字板(匾額)和檐頂五大部分構(gòu)成的，但各部分的具體結(jié)構(gòu)及組成構(gòu)件卻多有差異。就底座的地表部分而言，這兩座石牌樓立柱的柱根，不是夾在豎立的勒鐵箍的夾柱石中，而是嵌插在橫露于地表的柱礎(chǔ)石石墩上，在4個石墩上，緊依4根立柱的正背兩面，立有8塊一米多高的抱鼓石，這是“涵虛”木牌樓沒有的。


　　無論是什么樣式的村口大門牌坊，對比所有的的大理石村門作品都是通過完形式來表達(dá)出來的。而形式又主要與裝飾手法分不開的。傳統(tǒng)的牌坊形式美感多數(shù)是取決于比例、對稱和均衡的感覺，也就是人們所定的“黃金分割”比例。造型的豐富，形式的復(fù)雜，建造上講究的選址，空間結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，這些方面都是傳統(tǒng)的大理石村門牌坊必須考慮的問題，而且不容忽視。像傳統(tǒng)的石牌坊外部輪廓清晰明了，整體的布局十分的科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)非常的規(guī)矩，講究牌坊各部位的雕刻建造和裝飾形式。



村口單牌樓是一個村莊的大門，大門樓風(fēng)水文化是傳統(tǒng)文化中術(shù)數(shù)文化的重要一支，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的村口大門樓、村口牌坊、吉祥石牌樓文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。


　　小結(jié)：那么在我們的生活中我們除了可以了解其價(jià)格影響因素，更多的是我們要去了解它的起源以及由來，考慮如何通過自己的努力將我國傳統(tǒng)文化進(jìn)步一的發(fā)揚(yáng)壯大。讓更多的人們吸收到古代文化的精髓，也要通過自己的努力保護(hù)先輩給我們留下的精神財(cái)富。

　　作者：長城石雕公司

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