廣東省陽東縣農村單門牌坊大門石牌樓制作廠家廣東省陽東縣農村單門牌坊大門
單牌樓就是指的單門牌樓，這樣的的一門牌樓保存下來的基本都是花崗巖或者青石制作，單門牌樓用天然石材制作、風格渾厚、質樸，是任何材料的裝飾無法比擬。
村口門樓石牌坊已經形成了自己獨有的風格，廣東地區的農村門樓牌坊光彩四溢、沉雄靜穆、具有很高的審美價值，門樓牌坊上浮雕龍鳳、花鳥，石獅子雕刻，都是歷代風水神獸，修建在村口有更好的吉祥寓意，也給人以享受，也反映出這個村子的人文底蘊。
潮州太平路牌坊街簡介
潮州太平路牌坊街總長近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節鎮三省石牌坊”. “理學儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元凱石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽門石牌坊”等。復建的這些牌坊都具有悠久的歷史測源、深厚的歷史人文內涵和較高的地方歷史文化價值，諸如:“四進土石牌坊，據《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業功績、美德清風，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學案》為王門后學立了七個學案.將薛侃為首的潮州學者獨立為一個學派。《湖汕史》認為，與其他王學門派相比，薛侃是“一位對16世紀潮州影響極為巨大的重要人物”。
如：在蘇州現存古老的園林滄浪亭院門外大路邊，立有“滄浪勝跡”石牌坊。在北塔公園門前廣場上，立有從申時行祠移遷于此的明代的“北塔勝跡”木石結構大牌樓。在蘇州文廟有明代的欞星門大門牌坊。在周門內下塘街太伯廟有清代的“至德坊”。在閣]外西園戒幢寺，有清代的西園戒幢寺牌坊。在民治路的萬壽宮，有清代的萬壽宮牌坊。在人民路北宋著名家、文學家范仲淹祖宅范義莊有始建于明代、1966年“文革”中被毀、1989年復建的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"石牌坊。在繁華鬧市區的觀前街，立有“觀前街”牌坊。在虎丘山山門外立有“海涌嵐浮”石雕牌坊。
石牌坊廠家在設計制作牌樓的樓檐的時候，樓檐不僅能防潮、美觀，且對額坊浮雕結構起到良好的保護作用，精浮雕龍鳳、富貴牡丹圖案及花色主要繪制在橫梁、雀替和底座等處，有強烈的裝飾作用，正是“兼實用與美觀于一體”，在一些高級豪華的貴州石牌樓、廣東農村牌樓中，有的還通過用瀝粉貼金來突出彩繪的線條和輪廓，使圖案更具立體感，讓農村牌坊建筑從視覺上呈現出金壁輝煌、華麗高貴的藝術效果。
小結：傳統農村單門牌坊建筑是中華五千年燦爛文化沉淀的產物，不僅記載了文明的形成和發展過程以及各個時期不同階段的技術成就和藝術創造，也傳承了獨特的傳統倫理思想。古代建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟宇大門牌坊作為特有的標志性建筑，是中華民族智慧的結晶，秉承了傳統倫理思想的精神理念。
作者：長城石雕公司，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1567
單牌樓就是指的單門牌樓，這樣的的一門牌樓保存下來的基本都是花崗巖或者青石制作，單門牌樓用天然石材制作、風格渾厚、質樸，是任何材料的裝飾無法比擬。
村口門樓石牌坊已經形成了自己獨有的風格，廣東地區的農村門樓牌坊光彩四溢、沉雄靜穆、具有很高的審美價值，門樓牌坊上浮雕龍鳳、花鳥，石獅子雕刻，都是歷代風水神獸，修建在村口有更好的吉祥寓意，也給人以享受，也反映出這個村子的人文底蘊。
潮州太平路牌坊街簡介
潮州太平路牌坊街總長近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節鎮三省石牌坊”. “理學儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元凱石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽門石牌坊”等。復建的這些牌坊都具有悠久的歷史測源、深厚的歷史人文內涵和較高的地方歷史文化價值，諸如:“四進土石牌坊，據《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業功績、美德清風，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學案》為王門后學立了七個學案.將薛侃為首的潮州學者獨立為一個學派。《湖汕史》認為，與其他王學門派相比，薛侃是“一位對16世紀潮州影響極為巨大的重要人物”。
如：在蘇州現存古老的園林滄浪亭院門外大路邊，立有“滄浪勝跡”石牌坊。在北塔公園門前廣場上，立有從申時行祠移遷于此的明代的“北塔勝跡”木石結構大牌樓。在蘇州文廟有明代的欞星門大門牌坊。在周門內下塘街太伯廟有清代的“至德坊”。在閣]外西園戒幢寺，有清代的西園戒幢寺牌坊。在民治路的萬壽宮，有清代的萬壽宮牌坊。在人民路北宋著名家、文學家范仲淹祖宅范義莊有始建于明代、1966年“文革”中被毀、1989年復建的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"石牌坊。在繁華鬧市區的觀前街，立有“觀前街”牌坊。在虎丘山山門外立有“海涌嵐浮”石雕牌坊。
石牌坊廠家在設計制作牌樓的樓檐的時候，樓檐不僅能防潮、美觀，且對額坊浮雕結構起到良好的保護作用，精浮雕龍鳳、富貴牡丹圖案及花色主要繪制在橫梁、雀替和底座等處，有強烈的裝飾作用，正是“兼實用與美觀于一體”，在一些高級豪華的貴州石牌樓、廣東農村牌樓中，有的還通過用瀝粉貼金來突出彩繪的線條和輪廓，使圖案更具立體感，讓農村牌坊建筑從視覺上呈現出金壁輝煌、華麗高貴的藝術效果。
小結：傳統農村單門牌坊建筑是中華五千年燦爛文化沉淀的產物，不僅記載了文明的形成和發展過程以及各個時期不同階段的技術成就和藝術創造，也傳承了獨特的傳統倫理思想。古代建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟宇大門牌坊作為特有的標志性建筑，是中華民族智慧的結晶，秉承了傳統倫理思想的精神理念。
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