四川錦江農村單門牌坊大門石牌樓制作廠家四川錦江農村單門牌坊大門
單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農村大門入口這個概念有關。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續使用下來。現在的新農村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結了一下農村村口常用的農村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
廣東湛江村口門樓：安裝時間2020年，這座廣東湛江村口石牌樓屬于豪華樣式，是南方門樓牌坊的一個縮影，南方商人是富有實力的代表，其足跡遍布全國各地，修建的門樓牌坊也是集眾家之長，這里的村口門樓牌坊都修建的十分豪華、氣派，一點也不比北京牌樓遜色，廣東等地的門樓牌坊一般風格還有就是祈福求財，雕刻圖案除了常用龍鳳浮雕，還有聚財神獸貔貅、麒麟、大象等雕刻形象，從廣州石牌坊圖片上我們可以清晰的看到其雕刻之精細，技藝之淳熟，題材之廣泛，令人嘆為觀止！牌坊中龍鳳、花鳥圖像不僅題材種類繁多，造型優美，而且構圖程式也復雜多樣，雕刻細膩精致的神獸和花鳥數量頗為可觀，且造型生動形象，極具有研究價值與意義。
江蘇蘇州昆山周村牌坊介紹：周村鎮位于江蘇省蘇州市城東南38公里的昆山市境內西南隅，是中外聞名的“水鄉”，被譽為“東方威尼斯”。著名畫家昊冠中來周村寫生后撰文稱贊道：“黃山集山川之美，周村的村口門樓石牌坊集水鄉之美。”著名古建筑專家羅哲文稱：“周村不僅是江蘇的一個寶，而且是**的一個寶。”臺灣著名作家三毛贊美周村的景色、人情、風采都是世界一流的。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀念性建筑，用以宣揚封建禮教，標榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學習。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據國內一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
旌表德行牌坊類
功德坊、節孝坊、德政坊、忠義坊等牌坊都屬于旌表牌坊類，成為歷代官吏紳商旌表吏治、淳化民風、宣揚倫理道德的象征。立牌坊的目的是為了表彰忠臣、孝子、節婦、科第、仁人、善士等。令其美名遠揚，后世相傳，并借此教化世人，標榜功德。例如，湖北羅田縣吳氏孝子牌坊，被元朝仁宗皇帝御賜金絲鑾駕、黃旗黃傘，豎立孝子石牌坊，建造祠宇來旌表孝德，以示發揚光大之意。昊氏孝子的故事也因此在民間成為盛傳千古的一段佳話，吳氏被譽為代代相傳的精神楷模。
小結：那么在我們的生活中我們除了可以了解其價格影響因素，更多的是我們要去了解它的起源以及由來，考慮如何通過自己的努力將我國傳統文化進步一的發揚壯大。讓更多的人們吸收到古代文化的精髓，也要通過自己的努力保護先輩給我們留下的精神財富。
作者：長城石雕公司
敬業的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于：（http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農村大門入口這個概念有關。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續使用下來。現在的新農村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結了一下農村村口常用的農村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
廣東湛江村口門樓：安裝時間2020年，這座廣東湛江村口石牌樓屬于豪華樣式，是南方門樓牌坊的一個縮影，南方商人是富有實力的代表，其足跡遍布全國各地，修建的門樓牌坊也是集眾家之長，這里的村口門樓牌坊都修建的十分豪華、氣派，一點也不比北京牌樓遜色，廣東等地的門樓牌坊一般風格還有就是祈福求財，雕刻圖案除了常用龍鳳浮雕，還有聚財神獸貔貅、麒麟、大象等雕刻形象，從廣州石牌坊圖片上我們可以清晰的看到其雕刻之精細，技藝之淳熟，題材之廣泛，令人嘆為觀止！牌坊中龍鳳、花鳥圖像不僅題材種類繁多，造型優美，而且構圖程式也復雜多樣，雕刻細膩精致的神獸和花鳥數量頗為可觀，且造型生動形象，極具有研究價值與意義。
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村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀念性建筑，用以宣揚封建禮教，標榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學習。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據國內一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
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功德坊、節孝坊、德政坊、忠義坊等牌坊都屬于旌表牌坊類，成為歷代官吏紳商旌表吏治、淳化民風、宣揚倫理道德的象征。立牌坊的目的是為了表彰忠臣、孝子、節婦、科第、仁人、善士等。令其美名遠揚，后世相傳，并借此教化世人，標榜功德。例如，湖北羅田縣吳氏孝子牌坊，被元朝仁宗皇帝御賜金絲鑾駕、黃旗黃傘，豎立孝子石牌坊，建造祠宇來旌表孝德，以示發揚光大之意。昊氏孝子的故事也因此在民間成為盛傳千古的一段佳話，吳氏被譽為代代相傳的精神楷模。
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作者：長城石雕公司
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