祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個(gè)家族中重要的建筑區(qū)域。從古時(shí)候保留的祠堂來(lái)看，建筑的設(shè)計(jì)本身講究，在祠堂的入口處通常也都會(huì)有一座門樓，與整個(gè)祠堂建筑相得益彰。祠堂大門牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國(guó)歷，在如今都有重要價(jià)值，一起來(lái)看看祠堂門樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


古代村口石牌坊雕刻由于民俗心理的影響，圖像寓意大多傾向于特定的程式化，常以比喻諧音等手法來(lái)表現(xiàn)吉祥內(nèi)容，例如坊中的“金魚(yú)桃柳”、“杏花春燕”等都是通過(guò)一定物象的固定組合來(lái)傳達(dá)美好寓意的。除此之外,作為人們審美經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,有部分圖像也頗具程式化，像坊內(nèi)折枝雕刻中的鳥(niǎo)類多嘴巴較短，尾部略長(zhǎng)，形狀品種十分類似;一些特征相對(duì)較弱的花朵也常以相近的形態(tài)出現(xiàn)于世人面前。綜上所述，我們很容易看出村口石牌坊中花鳥(niǎo)雕刻不論象征寓意還是造型特點(diǎn)都趨向于特定程式。



以棠樾為例，作為當(dāng)?shù)卮笞宓孽U氏以宗族的名義設(shè)置有棠樾鮑氏“世孝祠”的石牌樓式門資助貧困族人的“義田”，在乾隆年間，根據(jù)不同的基本情況分別有“體源戶”，置以田七百余畝，塘十畝，地二十畝;“敦本戶”，置田五百畝，塘、地若干畝，后又設(shè)“節(jié)儉戶”，置田一百畝等等。 上述田地的收成要有相當(dāng)部分是作為租稅交給族內(nèi)的，由宗祠負(fù)責(zé)收租，將以租稅形式收繳的糧食作為積累以待收成不佳時(shí)對(duì)族人加以接濟(jì)。同時(shí)其族內(nèi)按宗譜另有規(guī)定，“四窮”即“鰥寡孤獨(dú)”者能夠按時(shí)得到族內(nèi)救濟(jì)的糧食以維持正常的生活。



按建筑材料分類

在牌樓的發(fā)展史中，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的意識(shí)追求，于是形成了不同材料建造的牌樓。若按建筑材料對(duì)牌樓進(jìn)行分類，大致可分為以下五類:木牌樓、琉璃牌坊、石牌坊、鋼筋混凝土牌樓、彩牌樓。
現(xiàn)存木牌樓多為有樓的牌樓，因此樓的構(gòu)造能更好得擋住牌樓的樓身，以防其受到雨水的浸淋，木牌樓除樓頂所蓋的陶瓦或琉璃瓦外，其余各部分的構(gòu)件均為木制材料制作。一般情況下，為了維持木牌樓的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，在木牌樓的立柱下會(huì)有夾柱石，有些牌樓還會(huì)增加戧桿和戧獸以使得木牌樓更加牢固更加長(zhǎng)久的立于原地。
寺院牌坊
旅游區(qū)普陀寺-寺院大門牌坊、佛教山門圖片樣式


小結(jié)：從陵園石牌坊、墓地牌坊的建筑風(fēng)格來(lái)看，南北朝時(shí)期可以說(shuō)是古代大型石雕的輝煌階段，那時(shí)候的墓地牌坊秉承了前朝各代石雕的藝術(shù)特色，不斷揚(yáng)棄、不斷更新，為古代雕塑藝術(shù)添上重彩的一筆。并在漢唐之間承前啟后，為唐代的陵園石雕奠定了基礎(chǔ)。盛唐之后，古代的石牌坊便逐漸失去了矯健雄壯的風(fēng)格與形態(tài)。唐朝的陵園石牌坊是沿襲了南北朝粗獷、威武的藝術(shù)特色，同時(shí)造型美觀大方，工藝堪稱精湛。位于西安附近的唐代諸陵有幸保存下來(lái)，其地面的神道建造、石雕神獸，雖然飽受歲月的磨礪，但仍然能見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)采，無(wú)不彰顯了大唐盛世的風(fēng)范，到明清時(shí)期，墓地牌坊樣式更多，現(xiàn)在的墓地石牌坊制作廠家要學(xué)習(xí)歷代牌坊的精品，爭(zhēng)取制作出更好的農(nóng)村墓地石牌坊作品。

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