石牌坊的“牌匾”、““對(duì)聯(lián)”是文字、文學(xué)與書**力上。書法雖不是牌坊“題”、“注”、“聯(lián)”內(nèi)在的東西，僅是牌坊“題”、“生”、“聯(lián)”的一種載體和表現(xiàn)形式，但是，牌坊“題"、“注”、“聯(lián)”的文學(xué)修辭藝術(shù)和書法藝術(shù)，兩者互為依存，相得益彰。


需要補(bǔ)充說明的是，雖然現(xiàn)存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說明明代興建或維修的祠堂就沒有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據(jù)《番禺縣續(xù)志》中族人王漸逵與湛若水的對(duì)話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現(xiàn)存實(shí)例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現(xiàn)該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現(xiàn)存實(shí)例或資料來看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個(gè)中原因有待進(jìn)一步探究。



這類圖案往往是村門牌坊建筑中為人矚目的裝飾內(nèi)容，不管在體量和數(shù)量上，還是在形態(tài)與色彩上都占據(jù)建筑中醒目的位置，一般雕刻在石牌坊的橫梁上。

人物故事在廣東農(nóng)村牌樓、村門牌坊橫梁浮雕的題材中占有絕大多數(shù)，多出現(xiàn)在石牌坊浮雕橫梁或者邊門上等部位，其內(nèi)容多取材于戲曲故事(圖神話傳說、古代小說、民俗風(fēng)情、日常生活場(chǎng)景等。如“福祿壽三星”“八仙過海”具有象征生活美好、四季平安、風(fēng)調(diào)雨順的寓意;“桃園結(jié)義”教人以仁義誠(chéng)信;“穿壁引光”、“指日高升”意在勸勉人們刻苦讀書，以求功名利祿:“二十四孝”宣傳忠義教悌，教人仁厚，具有一定社會(huì)倫理色彩，達(dá)到道德教化的目的。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的沿用，這些村門牌坊題材內(nèi)容逐步大眾化，圖案趨向濃厚的自然生活氣息。



海南農(nóng)村牌坊另一特色就是在牌坊上設(shè)計(jì)民間故事，劉海戲蟾民間傳說就經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)村石牌坊浮雕上，故事內(nèi)容是劉海少年時(shí)上山打柴，看見路旁一只三足蟾蛙受傷，便趕快上前為之包扎傷口，蟾變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶。《劉海戲蟾》是現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村入口設(shè)計(jì)圖案中的傳統(tǒng)題材，有福神帶來財(cái)富的吉祥寓意，在民間村口石牌樓上出現(xiàn)中又賦予了“撒子”繁衍的文化內(nèi)涵。祥禽瑞獸在海南村口牌樓建筑石雕裝飾中較為常見。


村門牌坊守護(hù)著每一個(gè)村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨(dú)特，更加體現(xiàn)傳統(tǒng)的詩(shī)情畫意。

作者：長(zhǎng)城石雕公司

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