我們經(jīng)常能夠在進入農(nóng)村的入口處看到一種石雕的大門，這種大門高大壯闊，一般都是用質(zhì)地堅硬的石材制作，經(jīng)過雕刻和切割打磨，安裝組成，這也就是我們常說的村口牌樓。尤其是現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)，這樣的牌樓可以說是每一個新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)配，更體現(xiàn)出村子的小康和富裕形象，同時又如一個巨人守護著整個村莊，起到一個門面的象征，有很好的裝飾作用。


下圖陜西西安農(nóng)村石牌樓的拐子龍打破了明清時期傳統(tǒng)的石牌樓浮雕樣式，發(fā)揮其豐富的想象和造型設(shè)計,將浮雕上半圓形兩邊的三角形框架構(gòu)件內(nèi)裝飾為拐子龍紋樣，二龍龍頭左右相對且位置上下相錯，龍頭、身、足、尾都呈回字形，拐角方圓，看似兩條龍身相連，不斷延伸，此紋飾神形兼具，造型奇特卻不失龍形象本身的兇猛之氣，雄偉而生動。



墓地大門牌坊是雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在有著悠久的歷史。早在史前文明中就已出現(xiàn)，在距今6000~7000年浙江余桃縣河姆渡遺址，曾出土一件墓地牌坊模型，這是我國已發(fā)現(xiàn)早的石牌坊作品。在夏商遺址中出土大量石雕遺物，商周至春秋時期，許多工匠擺脫奴隸枷鎖成為相對自由的雕刻工匠，魯班就是這時期工匠的杰出代表，并被后世石雕牌坊藝人稱為祖師爺受到頂禮膜拜。戰(zhàn)國、秦漢時期大量古建筑模型隨葬。南北朝時期，北方大肆開鑿石窟，南方大興寺廟建設(shè)，宗教大門牌坊始盛行。唐代，石大門藝術(shù)開始寫實，墓地石牌坊題材也日趨廣泛，人物、佛像、花鳥、禽獸等無所不及。宋代墓地石牌坊日趨成熟，技藝精湛并廣泛用與建筑及其裝飾。明清時期墓地石牌坊藝術(shù)達到高峰時期，并廣泛應(yīng)用與建筑與民間建筑中;這一時期，出現(xiàn)了不同的石雕風(fēng)格與流派，這些現(xiàn)存的墓地石牌坊像線條簡練富表現(xiàn)力，造型富有生活氣息，反映出當(dāng)時的技巧已相當(dāng)成熟。



　　農(nóng)村石牌坊形制由簡至繁，古代的村口石牌坊中門寬度在3米左右，現(xiàn)代的農(nóng)村石牌樓寬度在5米左右，整體規(guī)模由窄小低矮到氣勢恢宏，裝飾藝術(shù)由單一到繁復(fù)多樣，明清時期，農(nóng)村大門牌樓的發(fā)展進入鼎盛期。這一時期的農(nóng)村牌坊建筑數(shù)量越來越多，各種各樣形態(tài)繁復(fù)的牌坊相繼出現(xiàn)。農(nóng)村石牌樓圖片樣式分類和文化歷史源遠流長，由于農(nóng)村門樓牌坊本身具有獨特瑰麗的建筑藝術(shù)以及意味深長的文化內(nèi)涵，千百年來受到廣大群眾的鐘愛。


小結(jié)：農(nóng)村祠堂大門石牌坊的裝飾，石牌坊建筑雖然在顯要位置運用了各種裝飾手段進行了一翻裝飾，但從其裝飾的范圍來看，祠堂的石大門以石材的原色為主，主要突出雕刻工藝，祠堂石牌坊不如祠堂內(nèi)部艷麗奪目，從裝飾的構(gòu)件繁多程度來看，它們不如祠堂的琳瑯滿目，祠堂大門石牌坊，是一個村落的門面，是一個宗族的標(biāo)志，更是宗族在社會地位.上的反映，自然受到族人們的重視。于是人們不惜重金去打造祠堂石牌坊的裝飾。從祠堂的裝飾特點來看，祠堂大門石牌坊的裝飾題材有特殊象征意義的龍、獅、鰲魚、夔紋等形象，有吉祥意義的喜鵲、龍鳳、麟、龜?shù)葎游镄蜗螅械胤教厣墓瞎ú菪蜗螅€有人們喜聞樂見的故事情節(jié)畫面等等。

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